『』杨贵妃与安禄山的儿女情长，江湖多绯闻，但有几处真？
杨贵妃给安禄山洗澡 ， 唐玄宗得知后为何不阻止？这件事首先要看真假与否 。
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在司马光所著《资治通鉴》中 ， 这事还真的发生了：甲辰 ， 禄山生日 ， 上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚 。后三日 ， 召禄山入禁中 ， 贵妃以锦绣为大襁褓 ， 裹禄山 ， 使宫人以綵舆舁之 。上闻后宫欢笑 ， 问其故 ， 左右以贵妃三日洗禄儿对 。上自往观之 ， 喜 ， 赐贵妃洗儿金银钱 ， 复厚赐禄山 ， 尽欢而罢 。自是禄山出入宫掖不禁 ， 或与贵妃对食 ， 或通宵不出 ， 颇有丑声闻于外 ， 上亦不疑也 。
安禄山过生日 ， 唐玄宗和杨贵妃送了很多礼物 。为了笼络安禄山 ， 唐玄宗将其收为养子 ， 贵妃也就顺理成章地成了养母 。当时 ， 民间有习俗“洗三朝礼” ， 就是生子的第三天 ， 要给孩子洗澡 ， 然后穿上衣服 。比较诡异的是 ， 杨贵妃还真得按照这个习俗去做了 。
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除了洗澡之外 ， 司马光又写杨贵妃与安禄山“对食”“通宵不出” ， 甚至“丑声闻于外” ， 这就引人遐想了 ， 两人之间的绯闻逐步传遍开来 。
对于司马迁的记载 ， 目前学界已经达成了一致看法 ， “洗儿”以及“通宵”多半是虚构的 。司马光在记载这件事“考异”了很多资料 ， 其中就包括《安禄山事迹》《天宝乱离西幸记》《开元天宝遗事》等书籍 ， 这几本书要么是别史杂记 ， 要么是笔记小说 ， 真实性让人存疑 。
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玄宗如此宠爱杨贵妃 ， 但为了笼络安禄山 ， 到了纵容贵妃与安禄山绯闻的关系 ， 这是任何一个男人都无法接受的 ， 玄宗是不是太昏聩了？显然 ， 这是说不过去的 。
那么 ， 安禄山与到底什么关系呢？
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这个就比较明了了 ， 毕竟《旧唐书》、《新唐书》均有明确记载：（安禄山）后请为贵妃养儿 ， 入对皆先拜太真 。玄宗怪而问之 ， 对曰：“臣是蕃人 ， 蕃人先母而后父 。”玄宗大悦 ， 遂命杨铦已下并约为兄弟姊妹 。时杨贵妃有宠 ， 禄山请为妃养儿 ， 帝许之 。
安禄山与杨贵妃是有“母子”关系的 。这种关系的形成 ， 多半是政治考量的结果 。天宝时期 ， 安禄山立有边功 ， 但又拥兵自重 ， 君臣的关系逐步变得微妙起来 。一方面 ， 玄宗要倚重安禄山 ， 以此维持边疆的安稳；另一方面 ， 安禄山则需要攀附权贵 ， 寻求个人庇护 ， 从而进一步巩固自己的政治地位 。
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在这种背景下 ， 安禄山与杨贵妃形成“母子”关系是合乎情理的 。安禄山这个人情商很高 ， 攀上贵妃后 ， 将这张牌打得出神入化 。每次 ， 安禄山拜见玄宗 ， 总是先去拜见贵妃 ， 然后再拜玄宗 。玄宗问他 ， 他却说这是胡人的传统 。无论真假 ， 玄宗和贵妃都暗自高兴 。
【『』杨贵妃与安禄山的儿女情长，江湖多绯闻，但有几处真？】唐代的正史中 ， 只有安禄山与杨贵妃“母子”关系的描述 ， 并没有再次基础上 ， 延伸出诸如私通之类的情节 。即便是当时的野史笔记 ， 也只有只言片语的隐晦描写 。如《安禄山事迹》也只是写道：由是 ， 禄山心动 。及动兵 ， 闻马嵬之事 ， 不觉数叹 。虽林甫养育之 ， 国忠激怒之 ， 然其他肠亦可知也 。
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