「觉海慈航」—— 业的体性及性质，【佛学基础】丨业感缘起
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【「觉海慈航」—— 业的体性及性质，【佛学基础】丨业感缘起】思有三种：（一）审虑思：将发身语 ， 先审虑；（二）决定思：起决定心将欲作；（三）动发胜思：正发身语动作事 。
第三动发胜思又有动身思和发语思之别 。 意业以审虑、决定二思为体性 ， 身语二表业唯以现行的第三动发胜思为体 。 身表业以能令身体动作的动身思为体性；语表业以能令言语发动的发语思为体性 。 在身为身业 ， 在语为语业 ， 在内心思虑分别为意业 ， 此三业都以思为体性 。 身语的无表业 ， 只是思的种子 ， 审虑、决定、动身、发语四种现行思 ， 于色心上熏成种子 ， 此思种有防非止过之功能 ， 在此功能上 ， 假立无表 ， 更无别体 ， 即无表业以思心所种子为体 。
若在性质上观察 ， 业有善恶无记三性之别 。 五业中 ， 意业及身、语二表业 ， 皆通善恶无记三性 。 身语二无表业不通无记 ， 唯善恶二性 。 从善性的意业发善身表业 ， 有善身无表业 。 从恶性的意业发恶身表业、有恶身无表业 ， 语业亦同 。 有无记意业发无记身语表业 ， 却无身语无表业 。 因无记是非善恶势力微劣不能引发强无表业 。 三性业中 ， 能招感当来果报者是善恶二业 。
何谓善、恶、无记？能感得资益有情身心可爱之结果名善；能感得损害有情身心不可爱之结果名恶；不感爱、非爱之结果名无记 。
