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@汉文帝，可不只是个老好人

什么是好人 ， 什么是坏人？回答这个问题前 ， 大家可能首先会思考：判断标准应该是什么？
“对我好的人就是好人 ， 对我不好的人就是坏人 。”有个人的回答引起了哄堂大笑 。不过 ， 他倒是有了自己的标准 。
问题本身可能过于简略 。是否可以把人简单地按照道德标准这么分？
毕竟 ， 事情常常很复杂 ， 记载也往往扑朔迷离 ， 人更不是非黑即白 。
从中学学到“文景之治” ， 汉文帝在我心里就一直是一个好人的形象 ， 书上叫“慈祥恭俭” ， 母亲有病 ， 亲尝汤药 ， 很孝顺；最喜欢的慎夫人也“衣不曳地,帐不文绣” ， 很节俭；而且动不动就“免天下田租之半” ， 对老百姓也很好；等看到“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”的文学再创造 ， 又觉得汉文帝有时也挺荒唐的嘛 。于是就失之于片面 ， 失之于错误的资料 。
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汉文帝当然很仁厚 ， 但他也很有政术 。
章太炎这么说：汉文帝真得老子之术者 ， 故太史公既称孝文好道家之学 ， 以为繁礼饰貌无益于治；又称孝文帝本好刑名之言 。盖文帝貌为玄默躬化 ， 其实最擅权制 。观夫平、勃诛诸吕 ， 使使迎文帝 。文帝入 ， 即夕拜宋昌为卫将军 ， 领南北军；以张武为郎中令、行殿中 。
其收揽兵权 ， 如此其急也 。其后贾谊陈治安策 ， 主以众建诸侯而少其力 ， 文帝依其议 ， 分封诸王子为列侯 。吴太子入见 ， 侍皇太子饮博 ， 皇太子引博局提杀之 ， 吴王怨望不朝 ， 而文帝赐之几杖 ， 盖自度能制之也 。且崩时 ， 诫景帝 ， 即有缓急 ， 周亚夫真可任将兵 。
盖知崩后 ， 吴楚之必反也 ， 盖文帝以老、庄、申、韩之术合而为一 ， 故能及此 。然谓周云成、康 ， 汉言文、景 ， 则又未然 。成康之世 ， 诸侯宗周；文帝之世 ， 诸侯王已有谋反者 。非用权谋 ， 乌足以制之？知人论世 ， 不可同年而语矣 。
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后人往往以宋仁宗拟文帝 。由今观之 ， 仁宗不如文帝远甚 。虽仁厚相似 ， 而政术则非所及也 。仁宗时无吴王叛逆之事 ， 又文帝之于匈奴 ， 与仁宗之于辽、西夏不同 。仁宗一让之后 ， 即议和纳币 ， 无法应付 。文帝则否 ， 目前虽似让步 ， 却能养精蓄锐 ， 以备大举征讨 ， 故后世有武帝之武功 。周末什一而税 ， 以致颂声 。然汉初但十五而取一 ， 文帝出 ， 常免天下田租 ， 或取其半 ， 则三十而税一矣 。又以缇萦上书 ， 而废肉刑 。此二事可谓仁厚 。然文帝有得于老子之术 。老子之术 ， 平时和易 ， 遇大事则一发而不可当 ， 自来学老子而至者 ， 惟文帝一人耳 。《章太炎 诸子略说》
即位之初 ， 大臣们觉得他势单力孤 ， 便于控制 ， 可文帝晚上进入未央宫 ， 一夜之间便控制禁卫军及宫廷侍卫、诛灭了少帝及其他三王、然后下诏赦天下 。
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初入朝廷 ， 他对周勃等至为尊敬 ， “益明习国家事”后 ， 周勃被贬出 ， 这是文帝逐步掌握朝政的过程 。先施惠天下 ， 远近欢洽后 ， 才进一步封赏自己的旧臣 ， 很好地处理了中央大臣与代地故臣的权力分配 。（封自己的儿子前也是先封同姓） 。后来的昌邑王没把握好火候 ， 结果提拔的二百多个故臣都被杀掉 ， 自己也被废黜 ， 摊上27天干了1127件坏事儿的恶名 ， 像子贡说的“居下流 ， 天下之恶皆归焉 。”
吴王刘濞反形已现 ， 文帝心里明白 ， 但还是赐之几杖 ， 允许他不用朝见 ， 使刘濞启衅无端 。刘濞大文帝十三岁 ， 过一些年 ， 就是不死也衰老了 。可惜文帝死得早 ， 于是他死前告诉景帝 ， “即有缓急 ， 周亚夫可任将兵” ， 贾谊晁错很忧虑诸侯尾大不掉 ， 事情紧急的时候 ， 晁错甚至自己要上战场 ， 却不知道有周亚夫可以任用 ， 可在文帝那里 ， 这个事情怎么处理是早已定下来的 。


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