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[]他不仅是吴派朴学大师，而且还精通中医理论

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在众多的清学大师里面 ， 有一位吴派的重要人物沈彤 ， 留下的记载资料不多 ， 但的确也可以称得上是一位特异人士了 。
沈彤 ， 字冠云 ， 号果堂 ， 江苏吴江人 。《清史稿》里说他 ， “自少力学 ， 以穷经为事 。” 大学者何焯在东南倡导古学的时候 ， 四方各地来求学的弟子很多 ， 沈彤为其中的佼佼者 。他年轻时为人“淳笃” ， 丝毫没有南方士人的名士气 。读书以穷经为根柢 ， 贯穿古人之异同 ， 务求其至是 。文章不屑辞华 ， 独抒心得 。为人很低调 ， “世鲜知之者 。”
他科举之途不顺 ， 曾由诸生应博学鸿词科 ， 写奏赋到夜半 ， 没来得及成诗 ， 也就没考上 。后来他被举荐参与编纂过官方的三礼及大清一统志 。书稿完成后 ， 被授予九品官 ， 他感到很羞耻 ， 拒绝接受就回家养老去了 。穷年屹屹 ， 闭门撰述 ， 对群经皆有考订 。
沈彤的品格很高 ， 国学大师刘师培在《清儒得失论》中评价他 ， “吳人有沈彤、袁廷檮 ， 亦屏華崇實 ， 不以所學自矜 ， 異於逞稽古之榮者矣 。”
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沈彤为人极为尊奉孝道 ， 父母去世 ， 三年中不茹荤 ， 不内寝 。平时起居都讲求经世之务 ， 关心时事 ， 并不是一头扎进故纸堆饾饤章句 。他著有《保甲论》 ， 得到当时官员的肯定 。
沈彤的主要研究领域是三礼 。在康、乾时期“兼采汉宋”学风的礼学思潮下 ， 沈彤顺应和张扬这一治学风尚 ， 研治《仪礼》并不宗主汉、唐、宋、元众多学者一家之说 ， 而是善于运用考据手段 ， 从郑《注》、贾《疏》、敖氏《集说》等各家训释分歧捕捉入手 ， 剖析前贤各自立说的是非得失 ， 进而形成可信的训释见解 。比如宋代欧阳修认为 ， 在周朝官多田少 ， 俸禄供养不足 。后人多沿袭此说 。沈氏却禄“详究周制 ， 撰周官禄田考 ， 以辨正欧说 。分官爵数、公田数、禄田数三篇 ， 积算至为精密 。其说自郑注、贾疏以后 ， 可云特出 。”
他又撰《仪礼小疏》一卷 ， 取“士冠礼、士昏礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼为之疏笺 ， 足订旧义之譌 。”他的《果堂集》十二卷 ， 多订正经学之文 ， 皆援据典核 。大学者惠栋撰《古文尚书考》时 ， 请沈彤为之作序 ， 沈氏对惠栋的著作推许备至 。以为“二十五篇之古文 ， 非不依于义理 ， 顾后儒之作虽精醇 ， 不可以混淆圣籍 。《扬子》《文中子》之拟经 ， 皆谓之僭；况以伪乱真者！故欲尊古经 ， 必辨后出者之伪；而欲辨后出者之伪 ， 必据其前之真者而后可；此定宇之书所以高出于群言也！”可以说是持平之论了 。
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他还编纂有《吴江震泽二县志》 ， 震泽是古代吴江的属地 ， 沈彤修此二县志时 ， “于二志经纬分合各有法 ， 可以为天下分邑修志者之式” 。其他尚有《尚书小疏》一卷 ， 《春秋左传小疏》一卷 。
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他还精通医术 ， 又为《气穴考略》《内经本论》 ， 各若干卷 。沈彤诗写的也不错 ， 现存一首《钓鱼歌题凌支南真》：“爱钓非爱鱼 ， 无鱼心已足 。闲把一竿行 ， 迥塘泛秋绿” 。意趣盎然 。
【[]他不仅是吴派朴学大师，而且还精通中医理论】


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