背下《论语》这66句，你将提升一个境界！
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1.学而时习之 ， 不亦说乎?有朋自远方来 ， 不亦乐乎?人不知而不愠 ， 不亦君子乎？
【译】孔子说：“学习并且不断温习 ， 不也很愉快吗?远方来了朋友 ， 不也很快乐吗?人家不了解我 ， 我也不怨恨 ， 不也是君子吗?”
2.巧言令色 ， 鲜矣仁
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人 ， 很少有仁爱之心 。 ”
3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力 ， 和朋友交往有没有不真诚 ， 教别人的东西自己有没有研习好 。 ”“传”字有两解 ， 一 ， 师傅之于己 ， 一 ， 己传之于人 。 依上文“为人谋”“与朋友交”推之 ， 当谓“己之传于人” 。
4.与朋友交 ， 言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易色 ， 事父母能竭其力 ， 事君能致其身 ， 与朋友交言而有信 。 虽曰未学 ， 吾必谓之学矣 。 ”
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王 ， 能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人 ， 即使没有学习过 ， 我也一定认为他已经受到了良好的教育 。 ”
5.君子食无求饱 ， 居无求安 ， 敏于事而慎于言 ， 就有道而正焉 ， 可谓好学也已
【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己 ， 可以说是好学的了 。 ”
6.博学而笃志 ， 切问而近思;仁在其中矣
【译】子夏说：“广泛学习钻研 ， 坚定自己的志向 ， 恳切地提出问题并且联系实际去思考 ， 仁德就在其中了 。 ”
7.如切如磋 ， 如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄 ， 富而无骄 ， 何如?”子曰：“可也 。 未若贫而乐 ， 富而好礼者也 。 ”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋 ， 如琢如磨’ ， 其斯之谓与?”子曰：“赐也 ， 始可与言《诗》已矣 ， 告诸往而知来者 。 ”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承 ， 富贵却不狂妄自大 ， 怎么样?”孔子说：“可以了 。 (但是)不如贫穷而乐于道 ， 富贵而谦虚好礼的好 。 ”子贡说：“完善自身的修养 ， 既像雕刻骨器 ， 又像雕刻象牙;既像雕琢玉器 ， 又像雕刻石头一样下功夫 ， 恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊 ， 现在可以与你谈诗了 。 提起学过的知识 ， 你就知道将要学的知识 ， 并有所发挥 。 ”
8.不患人之不己知 ， 患不知人也
【译】孔子说：“不怕别人不了解自己 ， 就怕自己不了解别人 。 ”
9.诗三百 ， 一言以蔽之 ， 曰：思无邪
【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇 ， 用一句话概括它的全部内容 ， 可以说是：‘思想纯洁 ， 没有邪恶的东西’ 。 ”
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10.吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩
【译】孔子说：“我十五岁立志于学习 ， 三十岁有所建树 ， 四十岁遇事不困惑 ， 五十懂得了自然规律 ， 六十能听得进不同的意见 ， 七十随心所欲 ， 想怎么做就怎么做 ， 也不会超出规矩 。 ”
11.温故而知新 ， 可以为师矣
【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识 ， 由此就能获取新的更深的知识 ， 这样就可以做老师了 。 ”
12.君子周而不比 ， 小人比而不周
【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结 ， 小人拉帮结派而不团结群众 。 ”
13.知之为知之 ， 不知为不知 ， 是知也
【原】子曰：“由 ， 诲女 ， 知之乎?知之为知之 ， 不知为不知 ， 是知也 。 ”
【译】孔子说：“子路啊 ， 我告诉你的知识 ， 你都知道了吗?知道就是知道 ， 不知道就是不知道 ， 这种态度才是明智的 。 ”
14.是可忍也 ， 孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈 ， 这样的事可以容忍 ， 什么事不能容忍呢?”
15.关雎 ， 乐而不淫 ， 哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇 ， 快乐而不放荡 ， 悲哀却不伤痛 。 ”
16.朝闻道 ， 夕死可矣
【译】孔子说：“早上明白知晓了真理 ， 晚上死去 ， 也是值得的 。 ”
17.士志于道 ， 而耻恶衣恶食者 ， 未足与议也
【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人 ， 是不值得与他交谈的 。 ”
18.君子喻于义 ， 小人喻于利
【译】孔子说：“君子通晓道义 ， 小人通晓私利 。 ”
19.见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也
【译】孔子说：“见到贤人 ， 就应该想到要向他看齐;见到不贤的人 ， 就应该要反省自己 。 ”
20.以约失之者鲜矣
【译】孔子说：“经常能约束自己的人 ， 犯错误的时候就少了 。 ”
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21.德不孤 ， 必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立 ， 必然有同他相亲近的人 。 ”
22.朽木不可雕也 ， 粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝 。 子曰：“朽木不可雕也 ， 粪土之墙不可圬也 ， 于予与何诛?”
【译】宰予白天睡觉 。 孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢 ， 象粪墙一样不能再粉刷了 ， 对于宰予这个人 ， 我还责备他什么呢?”孔子又说：“开始时我对于人 ， 是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人 ， 是听了他的话 ， 还要观察他的行为 。 宰予使我改变了观察人的方法 。 ”
23.听其言而观其行
【译】子曰：“始吾于人也 ， 听其言而信其行;今吾于人也 ， 听其言而观其行 。 于予与改是 。 ”
24.敏而好学 ， 不耻下问
【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学 ， 不耻下问 ， 是以谓之文也 。 ”
【译】子贡问：“孔文子凭什么获得文的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学 ， 向比自己学问差的人请教时 ， 不觉得没面子 ， 所以称为文 。 ”
25.三思而后行
【原】季文子三思而后行 。 子闻之曰：“再 ， 斯可矣 。 ”
【译】季文子遇事总要思考三次 ， 然后才行动 。 孔子听说后 ， 说：“思考两次就可以了 。 ”
26.老者安之 ， 朋友信之 ， 少者怀之
【原】颜渊、季路侍 。 子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘 ， 与朋友共 ， 敝之而无憾 。 ”颜渊曰：“愿无伐善 ， 无施劳 。 ”子路曰：“愿闻子之志 。 ”子曰：“老者安之 ， 少者怀之 ， 朋友信之 。 ”
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立 。 孔子说：“为什么不说说各人的志向呢?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用 ， 坏了也不遗憾 。 ”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳 。 ”子路说：“愿意听听老师您的志向 。 ”孔子说：“但愿使老人能享受安乐 ， 使少儿能得到关怀 ， 使朋友能够信任我 。 ”
27.力不足者 ， 中道而废
【原】冉求曰：“非不悦子之道 ， 力不足也 。 ”子曰：“力不足者 ， 中道而废 ， 今汝画 。 ”
【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说 ， 而是我的能力不足 。 ”孔子说：“如果是能力不足的话 ， 是走到中途才废弃而停止 ， 但现在你还没开始 ， 就给自己划了一条截止的界限而停止前进了 。 ”
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28.质胜文则野 ， 文胜质则史 。 文质彬彬 ， 然后君子
【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野 ， 外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪 。 只有文采和质朴配合恰当 ， 然后才能成为君子 。 ”
29.知之者不如好之者 ， 好之者不如乐之者
【译】孔子说：“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人 ， 爱好它的人 ， 不如以实行它为快乐的人 。 ”
30.务民之义 ， 敬鬼神而远之 ， 可谓知矣
【原】樊迟问知 ， 子曰：“务民之义 ， 敬鬼神而远之 ， 可谓知矣 。 ”问仁 ， 曰：“仁者先难而后获 ， 可谓仁矣 。 ”
【译】樊迟问怎样才是“智” ， 孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德 ， 尊敬鬼神 ， 但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福) ， 就可以算明智了 。 ”又问仁 ， 答：“吃苦在前、享受在后 ， 就算仁了 。 ”
31.知者乐水 ， 仁者乐山
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水 ， 有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动 ， 有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐 ， 有仁德的人长寿 。 ”
32.夫仁者 ， 己欲立而立人 ， 己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众 ， 何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者 ， 己欲立而立人 ， 己欲达而达人 。 能近取譬 ， 可谓仁之方也已 。 ”
【译】子贡说：“如果有人广泛地给人民百姓许多实惠 ， 又能扶贫济困 ， 怎样?可以算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人 ， 自己想要成功 ， 先要帮别人成功 ， 自己想要通达 ， 先要帮别人通达 。 凡事都能从切近的生活中将心比心 ， 推己及人 ， 可算是实行仁的方法啊 。 ”
33.述而不作 ， 信而好古
【译】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的) ， 相信而且喜爱古代的文化典籍 。
34.默而识之 ， 学而不厌 ， 诲人不倦 ， 何有于我哉
【译】孔子说：“将知识默记在心 ， 学习时 ， 不感到满足 ， 教人时 ， 不感到倦怠 ， 这三方面我做到了哪些呢?”
35.不愤不启 ， 不悱不发 。 举一隅不以三隅反 ， 则不复也
【译】孔子说：“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时 ， 不去开导他;不到他想说而又说不出来时 ， 不去启发他 。 不能举一例就理解其他类似的问题 ， 就不要再重复去教他了 。 ”
36.不义而富且贵 ， 于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之 ， 乐亦在其中矣!不义而富且贵 ， 于我如浮云 。 ”
【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头 ， 乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵 ， 对我来说 ， (那些富贵)就象(天上的)浮云 。 ”
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37.三人行 ， 必有我师焉：择其善者而从之 ， 其不善者而改之
【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路 ， 其中一定有可以作为我老师的人 。 选择他的优点向他学习 ， 对于他的缺点 ， 就反省自己加以改正 。 ”
38.君子坦荡荡 ， 小人长戚戚
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广 ， 小人经常忧愁悲伤 。 ”
39.战战兢兢 ， 如临深渊 ， 如履薄冰
【原】曾子有疾 ， 召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》曰：‘战战兢兢 ， 如临深渊 ， 如履薄冰 。 ’而今而后 ， 吾知免夫!小子 。 ”
【译】曾子得了重病 ， 召集他的弟子们说：“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)!《诗经》中说：‘小心翼翼 ， 就像站在深渊之旁 ， 就像踩在薄冰之上 。 ’从今以后 ， 我知道(我的身体)再也不会受伤了 。 弟子们!”
40.士不可以不弘毅 ， 任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅 ， 任重而道远 。 仁以为己任 ， 不亦重乎?死而后已 ， 不亦远乎?”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔 ， 意志坚强 ， (因为)担子沉重而且道路遥远 。
41.不在其位 ， 不谋其政
【译】孔子说：“不在那个位置上 ， 就不要考虑那个位置上的事 。 ”
42.仰之弥高 ， 钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高 ， 钻之弥坚;瞻之在前 ， 忽焉在后 。 夫子循循然善诱人 ， 博我以文 ， 约我以礼 ， 欲罢不能 。 既竭吾才 ， 如有所立卓尔 。 虽欲从之 ， 末由也已 。 ”
【译】颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望 ， 越仰望越觉得高耸 ， 努力钻研 ， 越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面 ， 忽然又像是在后面 。 老师步步引导 ， 用知识丰富我 ， 用礼法约束我 ， 想停止前进都不能 。 我竭尽全力 ， 仍然像有座高山矗立眼前 ， 虽然我想攀上去 ， 却没有途径 。 ”
43.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜
【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停地留去 。 ”
44.三军可夺师也 ， 匹夫不可夺志也
【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅 ， 一个男子汉不可以丧失他的志向 。 ”
45.岁寒 ， 然后知松柏之后凋也
【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节 ， 才知道松柏树是最后凋谢的 。 ”
46.己所不欲 ， 勿施于人
【原】仲弓问仁 。 子曰：“出门如见大宾 ， 使民如承大祭 。 己所不欲 ， 勿施于人 。 在邦无怨 ， 在家无怨 。 ”仲弓曰：“雍虽不敏 ， 请事斯语矣 。 ”
【译】仲弓问(怎样是)仁 。 孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重 ， 使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃 。 自己不愿做的 ， 不要强加于人 。 为国家办事没有怨恨 ， 处理家事也没有怨恨 。 ”仲弓说：“我虽不聪敏 ， 请让我按照您的话去做吧 。 ”
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47.日知其所亡 ， 月无忘其所能 ， 可谓好学也已矣
【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理 ， 每月都不忘记所学会的东西 ， 这样就可以称为好学的人了 。 ”
48.四海之内 ， 皆兄弟也
【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟 ， 我独亡 。 ”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命 ， 富贵在天’ 。 君子敬而无失 ， 与人恭而有礼 。 四海之内 ， 皆兄弟也 。 君子何患乎无兄弟也?”
【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟 ， 唯独我没有 。 ”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定 ， 富贵由天安排 。 ’君子(只要)敬业而不犯错误 ， 对人恭敬而有礼貌 。 四海之内都是兄弟呀 。 君子担心什么没有兄弟呢?”
49.君子成人之美 ， 不成人之恶
【原】子曰：“君子成人之美 ， 不成人之恶 。 小人反是 。 ”
【译】孔子说：“君子成全别人的好事 ， 不帮助别人做成坏事 。 小人与此相反 。 ”
50.其身正 ， 不令而行;其身不正 ， 虽令不从
【译】孔子说：“自身品行端正 ， 即使不下达命令 ， 群众也会自觉去做;自身品行不端正 ， 即使下达了命令 ， 群众也不会服从 。 ”
51.近者说 ， 远者来
【原】叶公问政 。 子曰：“近者说 ， 远者来 。 ”
【译】叶公问怎样为政 。 孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福 ， 使远处的人民来投奔归附 。 ”
52.欲速则不达;见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰 ， 问政 。 子曰：“无欲速 ， 无见小利 。 欲速则不达 ， 见小利则大事不成 。 ”
【译】子夏到莒父做地方长官 ， 问怎样为政 。 孔子说：“不要只求速成 ， 不要贪图小利 。 想求速成 ， 反而达不到目的;贪图小利 ， 就做不成大事 。 ”
53.君子和而不同 ， 小人同而不和
【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和 ， 小人同流合污而不能和谐相处 。 ”
54.贫而无怨 ， 难;富而无骄 ， 易
【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难 ， 富裕而不骄狂是容易的 。 ”
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55.见利思义 ， 见危授命
【原】子路问成人 ， 子曰：“若臧武仲之智 ， 公绰之不欲 ， 卞庄子之勇 ， 冉求之艺;文之以礼乐 ， 亦可以为成人矣 。 ”曰：“今之成人者何必然?见利思义 ， 见危授命 ， 久约不忘平生之言 ， 亦可以为成人矣 。 ”
【译】子路问怎样才是一个完美的人 ， 孔子说：“如果具有臧武仲的智慧 ， 孟公绰的清心寡欲 ， 卞庄子的勇敢 ， 冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采 ， 就可以算完人了 。 ”又说：“现在的完人又何必这样呢 ， 见到财利时 ， 能想到道义;见到国家有危难时 ， 愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言 ， 也就可以算做完人了 。 ”
56.古之学者为己 ， 今之学者为人
【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己 ， 现在学习的人是为了炫耀给别人看 。 ”
57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧
【原】子曰：“君子道者三 ， 我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧 。 ”子贡曰：“夫子自道也 。 ”
【译】孔子说：“君子之道有三条 ， 我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧 。 子贡说：“(这正是)老师您的自我表述啊!”
58.不患人之不己知 ， 患其不能也
【译】孔子说：“不担心别人不了解自己 ， 就怕自己没有能力 。 ”
59.志士仁人 ， 无求生以害仁 ， 有杀身以成仁
【译】孔子说：“有志之士 ， 仁义之人 ， 不能为了求得保住性命而损害仁 ， 而应舍生忘死来维护仁义 。 ”
60.工欲善其事 ， 必先利其器
【原】子贡问为仁 ， 子曰：“工欲善其事 ， 必先利其器 。 居是邦也 ， 事其大夫之贤者 ， 友其士之仁者 。 ”
【译】子贡问怎样实现仁 ， 孔子说：“工匠要把活儿干得好 ， 一定要先把工具弄得精良好用 。 (要实现仁)生活在国家中 ， 就要侍奉那些品德高尚的大夫 ， 结交那些仁义的士人 。 ”
61.人无远虑 ， 必有近忧
【译】孔子说：“人没有对将来的考虑 ， 就必定会有近在眼前的忧愁 。 ”
62.君子不以言举人 ， 不以人废言
【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才 ， 也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论 。 ”
63.巧言乱德 。 小不忍 ， 则乱大谋
【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德 ， 小事不忍耐就会坏了大事情 。 ”
64.道不同 ， 不相为谋
【译】孔子说：“立场不同、观点不同 ， 也就不要相互商议谋划了 。 ”
65.道听而途说 ， 德之弃也
【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播 ， 就是抛弃了道德 。 ”
66.往者不可谏 ， 来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子 ， 曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏 ， 来者犹可追 。 己而!已而!今之从政者殆而!”孔子下 ， 欲与之言 。 趋而避之 ， 不得与之言 。
【译】过去的的事已经不可挽回了 ， 将来的事还来得及改正 。
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