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原创 文种为何被称作“潮神”

原创 文种为何被称作“潮神”
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夏廷献《百问百答说范蠡》50——
文种为何被称作“潮神”
文种 ， 字子禽 ， 多数史料记载为春秋末期楚国首都郢(ying今湖北江陵附近)人 ， 也有史料记载为鄞（yin ， 今浙江鄞县）人 。
文种生年不详 ， 被越王勾践赐死于公元前472年 。 这个记载如果准确的话 ， 截止2018年 ， 文种已经故去2490年了 。
一个仙逝两千多年的人物 ， 至今还常被人提起——活在人们心里 ， 这说明文种为人处事有独到之处 ， 过人之处 ， 超人之处 ， 值得后人追思、效仿和借鉴——因此完全有必要把文种升华成一位可供顶礼膜拜的尊者形象——永恒的“神” 。 所谓“神” ， 就是值得敬仰的贤人之魂——精神人的最高者 。
其实 ， 文种早就被民间尊为“潮神” ， 只不过知名度没有他发现提携过的“财神”范蠡那么高罢了 。 史料记载 ， 文种被尊为“潮神”是在伍子胥被称作“潮神”之后 。 情况大体是这样的：有大功于吴国的伍子胥在夫差十二年（公元前484年）被夫差用“属镂剑”赐死 ， 裹上牛皮 ， 投尸江中 ， 漂流入海后 ， 吴人敬其忠烈 ， 尊为“潮神” ， 建庙立祠 ， 开始祭祀 。 15年之后 ， 有大功于越国的文种被勾践也用“属镂剑”赐死 。 伍子胥、文种两个忠臣能臣死于两个大王所赐的同一把“属镂剑” ， 令人感到气恼和不平 。 事实难以改变 ， 只有把崇敬精神寄托于虚幻的天地自然 。 《吴越春秋》记载说 ， 文种葬后一年 ， 潮神伍子胥从海上过来 ， 邀文种同去 ， 游于江海 ， 观察人世 。 举世闻名的钱塘江涌潮 ， 就是伍子胥和文种两个巨人同时显灵 。 前潮是伍子胥 ， 后潮是文种 。 两个潮神以翻江倒海的狂潮和震天撼地的声响提醒世人 ， 江湖险恶 ， 王者卑劣 ， 时世艰难 ， 要善于保护好自己 ， 吸取他们没有及时抽身的教训 。 民间传说——草民口碑 ， 是对历史人物的最高奖赏和最准确的评价 。 既然前人已经把文种和伍子胥并称为“潮神” ， 后人应该尊重和继承 。
文种 ， 被民间推崇——化身于自然“潮神”之前 ， 一直屹立在国家社会政治潮头——堪称弄潮者 。 用“潮神”尊称文种 ， 也是对他毕生主要经历特点的真实写照 。 现从以下六个方面略加阐述 。
一是文种当宛邑令时 ， 洞察天下大势 。
文种 ， 志向远大 ， 学识渊博 。 原在楚国首都郢为官 ， 因不会溜须拍马 ， 被发配到与秦国接壤的边陲宛邑（今南阳） 。 治理经年 ， 颇有政绩 ， 回郢无望 ， 心有不甘 ， 决定寻找志同道合之人 ， 另辟“仕途” 。 如今大家熟知的“文种三请范蠡”故事 ， 拙著《范蠡》（1996年解放军出版社出版 ， 2006年再版）已经写到 ， 不再赘述 。 这里要说的是 ， 文种和范蠡见面后 ， 两个人对“国际形势”的分析 。 他俩一致认为楚国东有强吴 ， 西有霸秦 ， 东北有大齐 ， 君主昏庸 ， 佞臣得志 ， 腥臊并用 ， 芳香难近 ， 人才流失 ， 内政颓废 ， 外交失策 ， 江河日下 ， 民怨升腾 。 “个人出路”在哪？又都谈到吴楚交恶 ， 连年战争 ， 伍子胥、伯嚭两个楚国能人和齐人孙武均在吴国效力 ， 人才济济 ， 难以跻身 ， 不能去吴 。 越国地处东南一隅 ， 偏僻弱小 ， 几近荒蛮 ， 招揽中原各国人才比较困难 。 若是去越 ， 相信会得到重用 ， 帮助越国振兴 ， 打败吴国 ， 有利于楚国 。 于是 ， 二人决定离楚去越 。 此后的兴越灭吴实践证明 ， 他俩人生选择的战略方向是完全正确的 。
二是文种在越国当客卿时 ， 站在历史高度为范蠡说情 。
公元前502年左右 ， 文种和范蠡 ， 经过长途跋涉到达越国首都诸暨 。 文种因是楚国县令出身 ， 马上就受到了越王重用 。 范蠡是草根 ， 年轻稚嫩 ， 不仅没有被青睐 ， 还遭到颇有权势的大夫石买排斥 。 石买对越王允常说 ， 范蠡一路走来 ， 并没有“出售”给诸侯 ， “无因自致 ， 殆非真贤” ， 唯大王察之 。 允常犹豫之时 ， 文种为范蠡说情 ， 对允常说 ， 成大功者不拘于俗 ， 论大道者不合于众 。 唯大王察之 。 允常听文种这么说 ， 折中处理 ， 给范蠡一个“调研员”的名分 ， 让范蠡到越国各地进行考察 ， 熟悉国情 ， 了解民意 ， 然后再适情安排 。 文种作为范蠡的引路人 ， 不顾当朝重臣石买反对 ， 不看越王颜色 ， 站在历史发展趋势、君王用人之道、人才成长规律的政治高度上为范蠡讲话 ， 站在大功、大道的理论高度上为范蠡说情 ， 其识人眼光、说理层次令人敬佩 。
三是文种在当大夫时 ， 国难面前 ， 挺身而出 ， 成功议和 。
公元前494年 ， “会稽大战” ， 越军溃败 ， 五千弱兵 ， 被吴军围困在会稽山顶 ， 缺吃少喝 。 生死存亡危急关头 ， 文种范蠡费尽口舌 ， 说服想一拼了之的勾践忍辱求和 。 文种还深夜下山回到都城向王后禀报了战场情势、大王心态、准备议和、保存国体的打算 ， 取得王后支持 ， 筹办了白璧二十双 ， 黄金千镒及美女的“重礼”后 ， 连夜返回会稽山 ， 亲赴山下太宰伯噽帐内跪而陈词 ， 从“困兽犹斗”“鱼死网破”等利害关系上极力说服伯噽 ， 通过伯噽瞒过主战的伍子胥说服吴王夫差 ， 取得议和成功 。 在事关国家前途命运的大战略上胜过吴国一筹 。
四是文种在做“监国”时 ， 以保存越国为己任 ， 殚精竭虑 ， 励精图治 。
勾践入吴为奴之前征求范蠡谁最合适“监国”时 ， 范蠡回答说：“四封之内 ， 百姓之事……蠡不如种 ， 四封之外 ， 敌国之制……兵胜于外……种亦不如蠡也”（《国语》） 。 他说治内不如文种 ， 治外种不如他 。 文种在送别时 ， 代表群臣 ， 用老子“祸福转换”道理致辞安慰激励勾践曰：“皇天祐助 ， 前沉后扬 ， 祸为德根 ， 忧为福堂 ， 威人者灭 ， 服从者昌 ， 王虽淹滞 ， 其后无殃 ， 君臣生离 ， 感动上皇 ， 众夫哀悲 ， 莫不感伤 ， 臣请荐脯 ， 行酒二觞！”勾践听罢 ， 顿觉宽慰 ， 慨然登船 。 文种作为“监国”——代行越王职责主持国政 ， 权力达到人臣顶峰——也是风口浪尖之上 ， 世人瞩目 。 他头脑清醒 ， 坚守人臣本分 ， 诚心尊重精心照料王室人员；他驾驭全局 ， 团结同僚 ， 竭尽全力 ， 内修封疆 ， 四野无弃土 ， 三时有收成 ， 庶民有饭吃；他时时宣扬大王入吴为奴是为了保存越国 ， 教育百姓无忘大王恩惠 ， 期盼大王如期归来；他不断安排大小船只向吴国君臣输送厚礼麻痹对方；他不时派遣信使向在姑苏被囚的勾践报告国内情况 ， 鼓舞勾践战胜屈辱 。 文种“监国”三年 ， 保持了越国稳定祥和 ， 使敌手夫差对越国另眼相看 ， 放松了警惕 ， 特赦勾践 。 越国在国家命运大战略上又胜了吴国一着 。
五是文种在分工治理内政时 ， 提出具有战略意义战术内涵的“灭吴九术” 。
勾践回国后 ， 范蠡被赋予建军治军司法等职责 ， 文种被赋予治理内政等职责 。 两人同为勾践倚重的高级幕僚 。 范蠡提出卧薪尝胆、发愤图前、韬光养晦、十年生聚十年教训的“二十年大战略” 。 文种制订了“灭吴九术”（一说七术）：一曰尊天地 ， 事鬼神（坚定信念 ， 求得保佑）；二曰重财币 ， 以遗其君（以丰厚的钱财布帛进献给吴王 ， 以大量的珍宝讨好吴国大臣）；三曰贵籴粟槁 ， 以空其邦（用高价收购吴国的粮食柴草 ， 以虚弱吴国实力）；四曰遗之好美 ， 以为劳其志（派遣美女入吴 ， 以迷惑他们的心志 ， 扰乱他们的计谋）；五曰遗之巧匠 ， 使起宫室高台 ， 尽其财 ， 疲其力（派遣能工巧匠 ， 帮助他们营建楼台宫室 ， 以消耗财力人力）；六曰遗其谀臣 ， 使之易伐（派遣善于阿谀谄媚之徒吹捧吴人 ， 使其变得骄傲自满目空一切 ， 麻痹轻敌）；七曰疆其谏臣 ， 使之自杀（促使吴国掌管诤谏的官员态度倔强惹恼吴王 ， 让忠心为国的大臣难以生存）；八曰邦家富而备器（设法使越国富裕起来 ， 招兵买马 ， 打造利器 ， 完善军队建设）；九曰坚厉甲兵 ， 以承其弊（储备军需 ， 训练军队 ， 耐心等待吴国出现败象 ， 趁虚而入） 。 文种对勾践说 ， 凡此九种方法 ， 君主都要闭口不传于世人 ， 时时加以盘算 ， 日子久了 ， 自能用之如神 ， 以之来攻取天下都不难 ， 何况目标只是一个吴国呢？勾践采纳了范蠡和文种的建言 ， 君臣同心 ， 实现了民富国强的兴国目标 ， 最终打败了君臣勾心斗角、大兴土木劳民伤财、军粮都难以为继的吴国 。
六是文种在灭吴的关键之役 ， 亲赴前线与范蠡并肩战斗并撰檄文促夫差自裁 。
随着兴越灭吴战略的有效推进 ， 范蠡被勾践任命为相国（文官之首）、上将军（武将之帅） ， 成了文种大夫的上级 。 范蠡没有以领导自居 ， 大事总是找文种协商 。 文种作为年长者、范蠡的领路人 ， 在范蠡的职级声望高于自己时 ， 心悦诚服地为范蠡整军备战提供强有力的后勤保障 。 在灭吴的关键之役 ， 亲自带队到前线送去给养和兵器 ， 协助范蠡作战 。 在夫差被困打算乞降时 ， 文种采取“攻心术”——作书给夫差 ， 指出夫差有六大过迫其自裁 。 文种写道：“吴有大过者六 ， 戮（lu）忠臣伍子胥 ， 大过一也；以直言杀公孙圣 ， 大过二也；太宰谗佞 ， 而听用之 ， 大过三也；齐、晋无罪 ， 数伐其国 ， 大过四也；吴、越同壤而侵伐 ， 大过五也；越亲戕(qiang)吴之前王 ， 不知报仇 ， 而纵敌贻患 ， 大过六也 。 有此六大过 ， 欲免于亡 ， 得乎？昔天以越赐吴 ， 吴不肯受；今天以吴赐越 ， 越其敢违天之命？”夫差得书 ， 读至第六款大过 ， 垂泪曰：“寡人不诛勾践 ， 忘先王之仇 ， 为不孝之子 ， 此天之所以弃吴也！”随后自刎 。
由上述可以看出 ， 文种在事关国家前途命运的大事上 ， 始终是审时度势站在潮头勇于担当立了大功的 。 诚然 ， 文种在越国胜利后 ， 没有听从范蠡的劝告 ， 及时离开嫉贤妒功“可与共患难 ， 不可共安乐”的长颈鸟喙勾践 ， 以至于被听信谗言的勾践赐死 ， 令人唏嘘和遗憾 。 但这不应影响到对政治家谋略家文种的总体评价 。 从另一个方面说 ， 文种伏剑自割 ， 对于后人如何处理君臣关系也有警示意义 。
“潮神”文种 ， 当之无愧！
文种 ， 既是钱塘潮涌之神 ， 也是国家历史潮涌之神 。
据说 ， 文种死后葬于越都西山 ， 坟墓在卧龙山望海亭下 。 不知是否属实 ， 不知坟墓是否还在 。 即便坟墓不存 ， 也没有关系 ， 那千年不息万年不竭的钱塘潮涌 ， 就是对潮神文种的最好纪念 。 那滚滚而来接连耸起的波涛雪峰就是文种的忠魂 。
两千多年来 ， 钱塘江边 ， 从民众自发到官办的“潮神祭祀”活动 ， 因承载着崇敬先贤祈福纳祥的美好愿望 ， 已获得国家认可 ， 列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录 。
相信在规模越来越大的“潮神祭祀”中 ， 潮神文种会和伍子胥一样得到隆重敬奉 。 “文种故里桥”的村民 ， 是否也把“老村民”文种塑成潮神形象立在桥头供人瞻仰呢？
夏廷献先生所著部分图书


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