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『为官之道』苏轼的为官之道：不盲从上级，敢质疑错误政令，一心为民谋利

“上梁不正下梁歪 ， 中梁不正跨下来 。”这话其实最适用官场 。尤其在古代 ， 皇帝金口一开 ， 诏令一下 ， 不论对错、是非、好坏 ， 都要执行 ， 有敢违者 ， 轻则掉乌纱 ， 重则掉脑袋 。因而古代的官场 ， 早形成诚惶诚恐唯上命是听 ， 甚至只看上级眼色行事的积习 。在这样的积习之下 ， 若“上梁”不正 ， “下梁”很难不歪 。所以 ， 在古代 ， 真能以民生为重 ， 不盲从上级 ， 敢质疑和拒绝执行错误政令 ， 一心为民谋利的官 ， 很罕见 。
当然 ， 说罕见 ， 是因凡事都有特例 。比如北宋的苏轼 ， 他做官就与众不同 。他在初考进士时 ， 就在他的应试文章 《省试刑赏忠厚之至论》中阐明了他的做官理念 ， 就是遵循“以君子长者之道待天下”的仁政思想 。
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这种“官念” ， 使他重民生 ， 甚于他头顶的乌纱 ， 乃至颈上的头颅 。因而有违他这种“官念”的上级政令 ， 他就敢质疑 ， 甚至拒绝执行 。譬如 ， 对王安石推行的新法 ， 因新法有些对民有利 ， 有些对民有害 ， 因而他对新法就采取两种不同态度 ， 即有利于民的就执行 ， 不利于民的就公开拒绝 。他这样做的结果 ， 使民得以安生 ， 有口皆碑；自己却经常被上级打压、被贬 ， 难以安生 。
尽管如此 ， 他却从不改自己做官的初衷 ， 始终奉行“仁民之道” 。熙宁七年 ， 在他被调任知密州期间 ， 一个叫“司农”的上级部门下令推行“手实法” 。所谓”手实法“ ， 就是让老百姓“自供丁产实况” 。说通俗点 ， 就是让老百姓向官府申报公开自己的财产 。苏轼认为这种”手实法“于民有害 ， 就向上提出质疑 ， 准备拒绝执行 。因上级的“官僚”也怕闹出事 ， 不敢再强令实施 ， 因而让苏轼“暂缓” ， 说：“公姑徐之 。”后来 ， “朝廷知法害民 ， 罢之” 。很难想象 ， 若苏轼也盲从上级 ， 不管政令于民有利还是有害 ， 只知按令强制执行的话 ， 不知会闹出什么样的后果？
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以民为重 ， 仁民、利民为先 ， 做正“下梁” ， 不被“上梁”带歪 ， 始终坚守自己做官的本心、良心 ， 苏轼这种为官之道 ， 于民有利 ， 却于己有害；加上他是文人 ， 对不平、不公之事爱写文章寄情 ， 或“托事以讽” ， 尤其是对王安石施行的新法 ， 讽刺的人和事有点多 ， 最终竟被群起弹劾 ， 被捕入狱 。好在他有“大才” ， 有“大名” ， “有大影响” ， 且还有“皇帝的赏识” ， 否则可能就惨死狱中了 。最后因皇帝怜惜他的才华 ， 只是被贬为黄州团练副使 。但苏轼也从此开始了他的贬官生涯 。
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苏轼做官 ， 明是非 ， 知对错 ， 分善恶 ， 不唯上 ， 不盲从 ， 始终坚守做官的底线 ， 行“仁民”之政 ， 让人敬仰 。他可说是所有做官之人的榜样 。可惜这种榜样并非一般人能效仿 。因官场不是职场 ， 有点特殊 ， 若无“特殊之才”或“特殊之名”或“特殊之影响” ， 像苏轼这样做官 ， 后果可想而知 。
【『为官之道』苏轼的为官之道：不盲从上级，敢质疑错误政令，一心为民谋利】然而 ， 像苏轼这种不被“上梁”带歪 ， 始终做正“下梁”的官 ， 恰正是堪称栋梁之才的“中梁” ， 只要“中梁”正 ， 那些“歪梁”就无法影响大势 ， 搞跨大局 。中华文明之所以能绵延不绝 ， 或许就因无论在任何朝代 ， 都有像苏轼这种真正以民生为重、不唯上、不盲从、敢为民请命的官 ， 他们才是中华的脊梁 。


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