放下了是一种啥样的感觉
真正的放下是不会有感觉的。凡是有感觉的放下都是未放下。只不过自己告诉自己放下了。只是多了一个以为自己放下的执着。比如拿起水杯喝水。喝完放下水杯会有什么感觉吗。压根没有执起不放的念头，就不会缘起放下的想法。佛法就象喝水，告诉你世事无常，有生就有灭，缘来即应，缘灭即除，不起心动念，是真放下。
■网友的回复
放下或者说舍，是佛教里四梵住(慈、悲、喜、舍)之一。
按照佛教的说法，舍梵住：
以中立地对待有情为它的行相，
因此，平等看待有情为它的作用，
因此，嗔恨与爱着的止息为它的果，
而"各有宿业"的看法是产生它的强因。
但如果是无智而世俗的舍，则是失败的修行，不能产生果。无智指的是不能分辨过失与功德，世俗指的是不能超越欲界。
各有宿业的意思是：每个有情或者幸福或者悲伤，或者成就或者失败，或者沉沦或者解脱...凡此种种...都是他们各自宿业的果报。
但若无智，可能会因"各有宿业"的看法导致迷失：
1.因为都是命注定，干嘛还努力呢？ (于舍无进)
2.这些痛苦都是命，有什么可解脱的？(无喜)
3.它们受苦都是命，有什么可同情的？(无悲)
4.既然都是命，那么我不可能改变它们受苦的现状。(无慈)
通过这四点可以看到，无智的舍会导致其它梵住的修行失败。
但反过来说，如果先有其它梵住的修行，就不会有无智的舍，因此舍梵住也能修行成功。
这也是舍放在最后的原因：必须先有慈悲喜三梵住的修行，以支撑正确的舍梵住。
类似的，喜为什么排第三，悲为什么排第二，都有这类原因，所以四梵住是需要按顺序修行的。
这就是舍梵住的正确修行方式：按照四梵住的顺序修行。
■网友的回复
谢谢您的邀请！放下了的感觉，只有等您放下了，就知道了。这种先去执着于果，而不注重当下怎样去学着放下这个因，是一种不合理的修行次第。所以以我的看法，您暂时还是不要去执着于这个放下后的感觉的这个果，当下就试着去放下，比如说放下放下后的感觉，这就是放下。有因才有果，修行上的体悟是自己内心的一种享受，别人所说所讲都是别人的体悟，所谓“如渴饮水，冷暖自知”。嗯！希望能帮到您！阿弥陀佛！
■网友的回复
放下了，会真的轻松很多。
当在遇到这个问题时，就不会纠结了。
心境不一样了，看问题的角度不一样，看到的东西不一样，感触也就不一样了。
【放下了是一种啥样的感觉】 希望可以慢慢放下，让自己轻松~
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