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哲学家的故事（一）

哲学家的故事前言有两本厚皮书 ， 一直陪伴在我身边 ， 已有五十五年之久 。 一本是由杨氏兄弟（杨荫渭、杨荫鸿）翻译的、美国哲学家威尔都兰（Will Durant）的著作《古今大哲学家的生活和思想》 ， 原著在1926出版 ， 18个月内就重印22版 ， 极负盛名；另一本是冯友兰的《中国哲学史》 。 这两本书 ， 我视之为珍宝 ， 无数次地翻阅 。哲学让我一生受益 ， 它引领我去弄清楚什么是思维 ， 怎样才能使思维卓有成效；它让我品尝到思维的无穷乐趣 ， 让我的精神遨游在更加宽广高远的世界里；它让我的心灵摆脱人世间的诱惑和烦恼 ， 安放在宁静之地 。 英国哲学家培根写道：“先求心灵上的宝物 ， 其余的不求自至” ， 这话说得太好了 。有人以为哲学是“语言的游戏” ， 枯燥无味 ， 晦涩难懂 ， 空幻无用 。 此话倒也不是没有原因 ， 的确曾遇到过一些所谓的哲学家 ， 故弄玄虚 ， 制造出各种“概念”或“术语” ， 又把它们编织成为一个一个“体系” ， 让读者如坠云雾之中 ， 哲学在他们的手中被摆弄得如此不堪 。什么是哲学？要回答这个问题 ， 我自认作为哲学的爱好者没有这个资格 ， 只能以学习哲学的经验来说说体会 。 哲学当然是一门学问 ， 究竟是怎样一门学问 ， 有关说法自古至今有很大变化 ， 到了现代 ， 我以为 ， 通俗地说 ， 它是关于“如何让思维卓有成效的方法”的学问 。 “哲”的意思是指富有智慧 ， 而“富有智慧”也可以看作是“思维卓有成效” ， 或许后者表达得更为实际、更为确切 。 什么叫做“卓有成效”？就是能够让自己的思想观点被尽量多的人所认同 。 世上没有什么完善正确的思想理论 ， 曾有人问“正确思想是从哪里来的？” ， 这“正确思想”的提法就是错误的 。 但是 ， 在各种思想理论互相竞争的过程中 ， 有的思想理论被广泛认同 ， 就能转化为巨大的力量 ， 有利于在竞争中获得成功 。 任何思想理论都是人们参与竞争的工具 ， 工具的使用当然讲究成效 ， 当然涉及“如何卓有成效”的问题 。 对于思维而言 ， 其“成效”就是思维的成果（思想观点）能够得到人们认同的程度 。 认同的人愈多 ， “成效”愈显著 。 哲学这门学问 ， 主要就是研究“如何让思维卓有成效的方法” 。 回顾众多著名哲学家的思想观点及其演变的历史 ， 从中可以比较、选择、总结出前辈们已经运用的方法 ， 所以学习哲学史是学习哲学的一个重要途径 。 这里应该特别指出 ， 不要以为学习哲学就一定能“富有智慧” ， 因为它只是“方法” ， 而“方法”只有在反复运用的过程中才能真正掌握 ， 只是读一些哲学书本 ， 仅仅记住一些词语、概念、术语 ， 是无济于事的 。当然 ， 哲学的确有深奥之处 ， 这也难免 ， 因为 ， “卓有成效”必然引出一个要求 ， 那就是要求你的思想观点比他人更高明 ， 更令人信服 。 举个例子 ， 譬如对于日常所见的歧视现象 ， 有的人从个人品德的角度来论述 ， 有的人从人性的层面来论述 ， 有的人则把这个问题放到历史、文化、政治、经济等等背景下去论述 ， 三者比较起来就有个“高度”、“广度”、“深度”的差异 ， 这种差异就决定了你的观点在何种程度上得到人们的认同和信服 。 为了要达到“更高”、“更广”、“更深”的境界 ， 就需要更多的知识 。 历来的著名哲学家为什么会成为人们心目富有智慧的人？就因为他们论述的内容 ， 往往是把人生及社会的各种现象 ， 提到人性、人生意义、社会发展、国家制度、历史演变等等高度来论述 ， 所讲的道理是他人无法讲出来的 ， 是容易使人信服的 ， 是使人难以质疑或辩驳的 。 要能够达到如此境界 ， 其前提就是积累了大量的知识 。 于是乎 ， 知识积累较少的人就会产生“深奥”的感觉 。 但是在坚持学习哲学的过程中 ， 随着知识面的加深、拓宽 ， 这种感觉会慢慢消失 。 坚持学习哲学的人大概都有共同的体会 ， 就是在长期学习的过程中 ， 自然而然地会逐步养成一种习惯 ， 即看问题时 ， 尽量站得更高 ， 看得更远 ， 这种习惯的形成对于“让思维卓有成效”是十分必要的 。哲学虽然比较深奥 ， 不过 ， 只要迈出第一步 ， 就能走向哲学之路 ， 最终定能领略到哲学带给你的好处及乐趣 ， 这第一步就是——兴趣 。 我一直想写这篇文字 ， 像讲故事那样追忆那些哲学大师 ， 重温他们的思想观念 ， 同时也谈谈自己的心得体会 ， 希望能有助于激发出年轻读者的兴趣 。当今中国的社会风气严重败坏 ， 崇物质 ， 拜金钱 ， 漫天的虚假 ， 满地的陷阱…… ， 不要奢谈什么公平正义 ， 就是“精神”二字已经落得被耻笑的下场 。 重物质轻精神的社会 ， 将在竞争中落后于其它社会其它民族 ， 最终趋于衰落 。 精神的作用就在于它能够凝聚众人的力量 ， 被广泛认同的优良的理念作为人们互相连结的链条 ， 让心与心之间找到共同点 ， 有共同的意向和目标 ， 这样就凝聚成为巨大的力量 ， 这是无数个人力量之合成 ， 足以抵制邪恶和腐败 。 我们要十分重视精神对于社会的维护和发展所起的作用 ， 而这种社会风尚的建立 ， 要从大大小小、远远近近的各个方面长期积累其成果 ， 方才有效 。 要让人们逐步形成自由读书、自由争论、自由传播的风气 ， 并渗透到每个角落 ， 至少是相当大的一部分人 ， 方才有效 。 哲学的爱好、兴趣、传播 ， 对精神家园的重建、精神财富的积累 ， 有着不可或缺的作用 。 这也算是推动我写作这篇文字的一个因素吧 。这“哲学家的故事”的写作素材 ， 主要摘自威尔都兰的那本书 ， 它的中译本共有800页 ， 考虑到我的读者一般不是社会科学专业人士 ， 篇幅不宜太长 ， 所以从中摘取的资料必须少于1/10 ， 这是我写作过程中最难的一件事 。 为此 ， 我对每一页文字都反复阅读两三遍 ， 仔细精选 ， 下笔时希望做到既不曲解原文意思 ， 同时又通俗易懂 。 威尔都兰的哲学知识和历史知识非常渊博 ， 而且融会贯通；众多世界著名思想家的思想、格言 ， 他信手拈来 ， 似乎这些知识在他的脑袋里时刻准备着等候他的提取 。 拿我的知识与他相比 ， 说来惭愧——他像“沧海” ， 我如“一粟” 。 如果读者有兴趣或有可能 ， 建议找原著及其译本尽心阅读 。威尔都兰对每一位哲学家的思想、观点都做出了评语 ， 对我很有启发 ， 在我写到自己的学习心得和观点时也认真参考 ， 但是必须说明 ， 这部分内容有什么不当之处 ， 概由我个人负责 ， 望读者批评指正 。哲学家的故事一 ， 苏格拉底（公元前470-公元前399年 ， 古希腊）从留传下来的雕像来看 ， 古希腊哲学家苏格拉底的相貌丑陋难看 ， 他从不劳作 ， 今天不想明天 。 他的妻子说：“他是个一无好处的游荡者 ， 带给家人的坏名声倒比面包要多” 。 可这个丑陋的游荡者 ， 却是雅典最俊美少年所爱戴的老师 。 苏格拉底老是披着一件破旧的长袍 ， 找人絮絮不休地与之纠缠 。 他引导着身边的一群年青学者 ， 常常带他们到庙廊内比较隐蔽的角落 ， 要他们说出一个个名词的定义 ， 什么是正义？光荣？道德？智慧？什么是最好的国家？什么是爱国心？等等 。 当被问者一一作出回答后 ， 他又一一提出质疑 ， 以致有的人常常被惹得恼羞成怒 。 虽然招来一些有名声、有地位者的怨恨 ， 斥之为“诡辩术”；年轻人却十分崇敬他 ， 沉醉于这种后人称谓的“苏格拉底方法” ， 也非常喜欢他那智慧又谦虚的风度 ， 特别记住了他的名言：“只有一件事是我知道的 ， 就是我不知道什么” 。从苏格拉底的学生柏拉图的著作中 ， 摘录到以下这类文字 ， 可以让读者领略到“苏格拉底方法”的风采 。 第一段文字是苏格拉底与欧谛德谟的对话——苏:虚伪属于正义 ， 还是非正义？欧：非正义 。苏：偷盗、欺骗、奴役等 ， 属于正义 ， 还是非正义？欧：非正义 。苏：对于那些极大损害了国家利益的敌人 ， 一个将军惩罚了他们 ， 并对他们加以奴役 ， 属于正义 ， 还是非正义？欧：正义 。苏：将军偷走了敌兵的财物 ， 或者战斗中欺骗敌人呢？欧：这当然属于正义 ， 但我是说欺骗朋友 。苏：一位元帅 ， 因为士兵们士气不振而精神崩溃 ， 他欺骗部下“援军很快到来”以激励士气呢？欧：应该也是正义吧 。苏：一个生病又不肯服药的孩子 ， 父亲说“药不苦、很好吃” ， 骗孩子吞了下去 ， 病也好了 。 属于正义 ， 还是非正义？欧：正义 。苏：一个发了疯的人 ， 他的朋友怕他自残 ， 偷走了他的刀子与利刃 ， 这属于正义 ， 还是非正义？欧：是 ， 应属正义 。苏：你不是说 ， 朋友之间不能欺骗吗？欧：请允许我收回我刚说的话 。摘录的第二段 ， 是苏格拉底与玻勒马霍斯和色拉叙马霍斯等人的对话——玻：不管怎么说吧 ， 我终归认为帮助朋友 ， 伤害敌人是正义的 。苏：你所谓的朋友是指那些看上去好的人 ， 还是那些看上去坏的人呢 ， 还是指那些看上去不坏 ， 其实是真的坏人呢？玻：那还用说吗？一个人总是爱他认为好的人 ， 而恨那些他认为坏的人 。苏：那么 ， 一般人不会弄错 ， 把坏人当成好人 ， 又把好人当成坏人吗？玻；是会有这种事的 。苏：那岂不要把好人当成敌人 ， 拿坏人当成朋友了吗？玻：无疑会的 。苏：这么一来 ， 帮助坏人 ， 危害好人 ， 岂不是正义了？玻：好像是的了 。苏；可是好人是正义的 ， 是不干不正义事的呀 。玻：是的 。苏：依你这么说 ， 伤害不做不正义事的人倒是正义的了？玻：不 ， 不 ， 苏格拉底 ， 这个说法不可能对头 。苏：那么伤害不正义的人 ， 帮助正义的人 ， 能不能算正义？……（后来色拉叙马霍斯也参加进来辩论） 。色：苏格拉底 ， 你们见了什么鬼 ， 你吹我捧 ， 搅的什么玩意儿？如果你真是要晓得什么是正义 ， 就不该光是提问题 ， 再以驳倒人家的回答来逞能 。 你应该自己来回答 ， 你认为正义是什么 。 ……苏格拉底就是用这种方法 ， 找人交谈、辩论 ， 一些初出茅庐的年轻人之所以喜欢他 ， 或许是因为这种方法刺激他们去反思、深究 ， 从中让自己的思路更为清晰、更富有逻辑性、更令人信服 。特别应该提到的是 ， 苏格拉底要求人们注重于“认识你自己” ， 懂得怀疑是哲学的出发点 ， 尤其是怀疑自己曾拥护的信念、教条 ， 不学会反省自身就不会懂得哲学 。 这一点的确很重要 ， 也是苏格拉底给后代留下的最宝贵的遗产之一 ， 即怀疑主义 。 怀疑常常是探索真理的起点 ， 面对怀疑、超越怀疑是探求真理的必经之路；没有怀疑 ， 一切思想就如一潭死水 ， 慢慢变黑、发臭；没有怀疑 ， 思想就无从进取、创新 。 西方人称苏格拉底为哲学的鼻祖 ， 不是没有道理的 。苏格拉底七十岁时 ， 有人向法庭告他 ， 罪名是“不信神” ， “蛊惑人心” ， “制造混乱”等 。 按照当时的制度 ， 由500个雅典公民组成了法庭 ， 第一次开庭 ， 先有原告提出控词 ， 后由苏格拉底进行辩护 ， 然后投票决定是否有罪 ， 结果判为“有罪”（280票对220票）；第二次开庭 ， 先有原告提出刑罚 ， 原告要求处以死刑 ， 后由苏格拉底提出如何处罚 。 苏格拉底可以提出轻罚的要求 ， 但他拒绝这样做 ， 反而提出应该送他去“国家食堂”享受免费招待（这是很少数对城邦有重大贡献者才受到的奖赏） ， 可想而知 ， 这种态度把更多的人推到对立面 ， 导致定刑的投票结果是：赞成票数360 ， 反对票数140 ， 他被判处死刑 。苏格拉底没有留下任何著作 ， 后人凭着他的学生特别是柏拉图写下的文字 ， 了解他的言行 。 柏拉图还写下了老师临死时的情景：苏格拉底告诉他伤心的朋友说“快点高高兴兴 ， 这样想 ， 你们仅仅埋了我的躯壳呀” 。 他以最安闲最温和的态度 ， 没有些许恐怖 ， 没有变色改容 ， 接过杯子 ， 将杯子放到唇边 ， 十分从容 ， 欣然把毒药喝了 。 在场的人都泪流满面 ， 我掩面痛哭不已 ， 阿坡罗多耳放声大哭 ， 苏格拉底独自保持着镇静 ， 他说：“那里来这个怪声 ， 我叫女人们走开 ， 正因为不要她们来这样讨厌 ， 因为我曾听到说一个人应当在安静中死的 ， 那么 ， 安静些 ， 有点耐心吧 。 ”……现在开始冷到腰部了 ， 他揭开了自己的面孔（他本已把自己掩上）说道——这是他最后的话——“克立托 ， 我欠阿斯克利匹一只鸡钱 ， 你能记好还他吗？”二 ， 柏拉图（公元前429-公元前347年 ， 古希腊）柏拉图是一个漂亮而健壮的青年 ， 文武双全 ， 十分崇敬他的老师 ， 说自己要感谢神 ， 让他“生当苏格拉底的时代” 。 他28岁时 ， 老师死了 ， 为此他痛恨当时的民主政治 ， 痛恨民众并视之为群氓 ， 立志要寻找一种由至慧至善者统治的方法 。 因为他设法营救老师而被看作疑犯 ， 在朋友的催促下 ， 他离开希腊 ， 云游四方 ， 浪迹天下十二年 。 他去过埃及、意大利、甚至传说去过印度 。 博览各国政治现实 ， 使他积累了大量经验和思考 ， 终于在脑子里形成了由至慧至善者统治国家的蓝图 ， 写下了一部名留千古的巨著——《The Republic》,中文译作《理想国》 。《理想国》（又被译作《国家篇》、《共和国》、《王制 ， 》）是一个宝藏 ， 这部政治哲学几乎包罗万象 ， 涉及到玄学、神学、伦理学、心理学、教育学、政治学、艺术论、共产主义、社会主义、女权主义、优生学等等 。 两千多年来 ， 它始终激励着无数年青读者去思考人类社会的一切问题 。 尽管在人类智慧进步的今天 ， 现代人可能觉得那些观点已经过时 ， 但若是用心读进去 ， 会因柏拉图的惊人智慧赞叹不已 。对于这部巨著 ， 我们只能拾其皮毛 ， 姑且作一简单而粗糙的介绍 。柏拉图先提出一个问题——为什么许多人心中的乌托邦都无法实现呢？曾有很多人幻想着理想的境界 ， 希伯来传说中的“乐园” ， 皈依自然的生活 ， 满足平和、人人相爱、家家和睦的村落 ， 这些美好的愿景为什么永不见于这个地球？柏拉图回答说 ， 那原因就是人类贪欲和奢侈的本性 ， 永不满足 ， 野心难填 ， 为了争夺资源而互相侵犯 ， 战乱不断 。 财富的增加导致新的阶级的产生 ， 每一个城市里面都分出两个城市 ， 一个是富人的 ， 一个是穷人的 ， 处在不绝的交战当中 。 财富分配的变动导致政治上的变动 ， 于是政治家的才略本来是为了协调各种社会势力 ， 配置各项政策以使国家兴盛 ， 现在沦为权谋家的手腕 ， 为了谋取权力而互相争夺 。 说到民主政体 ， 竟会让那些反复无常、易受欺弄的乱民去选出国家的官吏 。 讲到人民 ， 他们毫无见识 ， 仅仅会把统治者告诉他们的依样葫芦地重复一遍罢了 ， 更不消说被供给好处的权谋家操纵 ， 成为寡头政治家手中的木偶 。 制造鞋子尚且需要受过训练 ， 我们病了必须请有特种学历和专门技能的医生 ， 国家病了 ， 岂不是应该请至慧至善的人出来服务和领导吗？怎样才能选择到这样的人为公共幸福来统治？我们要寻找一种方法 ， 这个便是政治哲学的问题 。柏拉图进一步阐述他的思想 ， 他认为要了解政治 ， 须要了解人性 ， 所以先要论及人的心理 。 他说 ， 人的行为来自三个源泉 ， 一是腰部 ， 那是欲望、本能（根本上是性关系）的积蓄池；二是心脏 ， 是情感、勇敢、雄心、荣誉感的源泉；三是头脑 ， 那是理性、知识的位置 ， 它是欲望的眼睛、心灵的向导 。 以上三个方面 ， 人人都有 ， 只是程度不同而已 。 第一种人 ， 沉浸在物欲的追求与满足之中 ， 不会费心设想进一步、远一步的目标 ， 这类人擅长于劳作和实业 。 第二种人 ， 为情感和勇敢的化身 ， 好斗而不贪财 ， 他们的快乐在战场而不在商场 。 第三种人 ， 他们的意志是光明不是火焰 ， 他们的归宿不是权力而是真理 。正如一个人的行为若要成功 ， 必须给欲望注入情感的热力 ， 更须凭借智慧和知识的引导 。 国家若要完善 ， 就让第一种人从事生产 ， 让第二种人担当军事 ， 让第三种人统治国家 。 柏拉图写道：“要哲学家做皇帝 ， 否则要这个世界上的帝王都有哲学家的精神和力量 ， 而智慧与政治上的领袖资格兼备于一身 ， 不到如此一天 ， 国家永远弄不好的 。 ”那么 ， 这样的设想如何实现呢？柏拉图提出 ， 第一步是普及教育 ， 智能和天才的光芒将出现在下一代哪个人的身上 ， 是不得而知的 ， 务必在各阶级、各民族里公平地寻找 。 应该把十岁以上的居民迁到乡下 ， 免得儿童受父母习惯的传染 。 统一组织儿童在学校接受同样的教育 ， 头十年以体育为主 ， 游戏和运动是主要课程 。 造就强健的体魄是重要的基础教育 ， 但又不能片面 ， 大勇与温情应该兼有 ， 还必须安排音乐教育 ， 音乐和歌咏是给身心以健康和风韵的 。 有了强固的心理上和生理上的基础 ， 还必须设立道德上的基础 ， 道德必须有神秘的权威 ， 那就是宗教信仰 。 除此之外 ， 当然还有数学、历史、科学等教育 。 在二十岁 ， 所有人接受一次严格的检查和考试 ， 实际和理论并重 ， 规定了种种勤劳而辛苦的竞争 ， 使每一种长处都有表现的机会 ， 每一个短处也被逼暴露出来 。 这一“大检删”是铁面无私的 ， 被淘汰者被发赴去做国家的经济工作 ， 便成为商人、书记、劳工、农夫 。 及格者再经过十年身体上、思想上、品性上的教育和训练 ， 然后接受第二次考试 ， 落选者将充当军事人员、行政副手 。 到此为止 ， 已有大多数人被检删了 ， 他们会产生不满吗？他们会不会起而造反？柏拉图说 ， 需要告诉他们 ， 这是神的区分和命令 ， 宗教信仰这就应当发挥作用了 。 合格者 ， 已经三十岁了 ， 可以让他们学哲学了 。 首先要学习和研究“观念”（Ideas）学说 ， “观念”也翻译为“理念” 。柏拉图的“观念” ， 实际上是指概念、规则、规律等等 ， 不少哲学家都提到有两个世界 ， 一个是感官觉知的事物世界 ， 一个是看不见的只能由理性推知的则律世界 。 柏拉图说的“观念”就是那个由理性推知的世界 ， 他告知人们说 ， “观念”的世界比起我们能够感知的事物世界更为真实 ， 而且永远存在 。 每个具体的人的“观念”就是“人” ， 每条具体的狗的“观念”就是“狗” ， 一个个的人或一条条的狗 ， 都会死去 ， 在世界上消失 ， 但“人”与“狗”这种“观念”还是存在 ， 永不消失 。 我们看不见“物体之间的吸引力与其距离成反比”这个定律 ， 但是它过去现在将来始终存在着 ， 而且无所不在 。人可以通过理性推知“观念”（概念、规则、规律等） ， 但只有极少数人才有可能做到这一点 。 对大多数人来说 ， 他们只能感知到一个纷乱的事物世界 。 那些经过两次严格筛选后留下的都是优秀的人才 ， 经过五年训练 ， 学习“观念”学说 ， 让他们掌握运用理性的方法（比较、分析、归纳、概括等等） ， 能够从纷乱的感知当中推知规律、原则等等 ， 并运用去处理人事和国事 。 这样 ， 他们三十五岁了 ， 可以去担当重任了吗？不行 。因为他们接受的教育 ， 大体上只是理论 ， 还缺少实践和经验 ， 要让他们投入到社会现实中去 ， 到人群中去 ， 去竞争 ， 与各种人等打交道 ， 尝够失败的痛苦 ， 领略胜利的喜悦 ， 积累了应付美丑强弱温良奸诈三教九流的丰富经验 ， 十五年以后 ， 五十岁 ， 可以担当统治重任了 。可是 ， 他们要营生、结婚、成家吗？柏拉图说 ， 这些人（他称之为国家的监护阶级） ， 应该像战士一样生活；除生活必须以外不准有一点私产 ， 也不许有私房 ， 住在一起 ， 吃在一起 。 神已经把金的品质赐给他们 ， 注入其身心 ， 还稀罕什么真金白银？财产的枷锁消去了 ， 那么家庭、子女的拖累呢？有办法 ， 实行共产主义制度 ， 就如财产公有一样 ， 女人也必须公有 。 优秀的人不能献身于一个女人 ， 生出的孩子也公有 ， 在监护阶级这个大家庭里 ， 所有的孩子都是兄弟姐妹 ， 所有的男子都是父亲 ， 所有的女子都是母亲 。 优秀的男子必须配以优秀的女子 ， 监护阶级的女子来自于第二次考试合格者 ， 也允许来自第二等级（军人、佐治官） 。 不过这种共产主义制度只限于监护阶级 ， 不适于中产阶级及低下的阶层 。这就是柏拉图的理想国 ， 一个“尽善尽美”的社会 。 监护阶级在最上层 ， 是统治阶级 ， 有军人和佐治官阶级的护卫 ， 有农、工、商阶级提供经济基础及物资供应 ， 每一个阶级的职责与其品格和特长相适合 ， 人人安于各自的名分和职守 ， 相互通力合作 ， 没有冲突 。公元前387年 ， 西西里的君主带奥尼细请柏拉图去把他的王国化为乌托邦 ， 伯拉图欣然前往 。 可是 ， 带奥尼细一听说要他变成哲学家 ， 否则就不能当统治者 ， 马上变卦 ， 于是招来一场激烈的口角 。 传说柏拉图被卖入奴籍 ， 后被其朋友和弟子救出 。 回到雅典 ， 他安居在创办的“学园” ， 与一群又一群学生为伍 。有一天 ， 柏拉图被邀请参加一位学生的婚礼 ， 一阵欢笑以后 ， 他在安静的小房间里休息 ， 到了早上 ， 客人们离开以前去叫醒他 ， 却发现他已从小睡入于长眠了 。柏拉图的《理想国》和“观念”学说对后世的影响深远 ， 他论及的许多问题 ， 至今人们还在为之争论不休 。 那些历史上举世闻名的大哲学家 ， 不也相信有个永恒、真实的理念世界？卢梭说 ， 有个永恒不变的“公意” ， 是一种“理性的存在” ， 存在于人的内心；MKS说存在着“客观真理”、“绝对真理”；哈耶克说 ， 法律是具有恒久性、一致性、普遍性的规则；很多哲学家都会像柏拉图那样 ， 用“永恒、客观、绝对、普遍”等等字眼来抬高自己理论的价值 。 可也有人如英国哲学家休谟那样 ， 竟然说出这样的话：没有因果律！没有必然性！给那个“则律的世界”浇上一盆冰水 。 那么 ， 真的存在一个理念的世界？而且比之物质世界是更真实、更永久的存在？人能够推知这个世界吗？怎么推知？用理性吗？什么是理性？怎么证实用理性推知的就是那个真实而永恒的存在？这一切都涉及到“人的认识”与“外界事物”的关系问题 ， 或者说“心”与“物”的关系 ， 又或者说思维与存在的关系问题 ， 两千多年来 ， 始终是哲学界争论的内容 。真的存在“至慧至善”的圣人吗？怎么才能找到这样的人来当统治者？真有那种一心一意“为人民服务”却“毫无自私自利之心”的统治者？如果统治者个人的利益和观念受到他人的干预或侵害 ， 他不会凭借手中的权力维护自己？不会打击报复？如果权力和利益没有关联 ， 那么千百年来 ， 为什么竟有无数英雄为争夺权力而搅得天下大乱？还驱使万千民众“抛头颅洒鲜血”？社会分化成若干阶级阶层 ， 是通过考试、筛选出来的？由谁来主持、控制考试筛选的过程？个人的命运就由这些主持考试操控筛选的人来决定？真的可以实现人人安分守己、没有竞争的和谐社会吗？总有人不甘于低下的社会地位而发奋竞争上位 ， 总有人会心存怀疑的种子 ， 立志创新 ， 这些人该如何处置？私刑、下狱、杀头？一个纷乱、多样、千变万化的人世界 ， 靠一个哲学家的皇帝就能治好？…… 。 这都涉及到政治哲学的基本问题 ， 政治是怎么回事？政治就是由至善至慧者统治的问题？被统治者与统治者是什么关系？政治与人的权利有什么关系？社会为什么有“分化”现象（即阶级、阶层的形成）？人类社会产生争斗及其乱象的根源在哪里？怎样才能建设一个安全有序的优良社会？以上这一切问题 ， 都会反反复复地出现于一代又一代哲学家的著作中 ， 后文讲到其他哲学家时将会再次看到 。


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