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愚而好自用，贱而好自专。那些坚持真理的科学家咋解释怎样在现实生活中理解这句话?

谢邀。
【愚而好自用，贱而好自专。那些坚持真理的科学家咋解释怎样在现实生活中理解这句话?】 首先呢，这些古语都是先人的经验之谈，是否成立完全是一家之言，并不是所有的古语都是一句顶一万句的普世真理，其成立的概率大致是按圣贤语录、成语、俗语的等级来的，如果如题主所说的这两句连俗语都算不上的，基本就只是针对某情某景而言的，基本不存在普遍性，本就没必要多在意的。
所以呢，就题主所问：
1、我们中国人是经验理性，走的是基于自己的经验【包括直接经验即亲身经历、间接经验即读书听闻等】形成自己对世界的高度概况【道】，然后再用自己的道来解释所遇到的问题。但由于个人的知识背景、阅历、社会地位等的不同，除非是被历史所证明的、公认的圣贤，否则你的道只是你自己的道，而不具备普遍性。所以才有尽信书则不如无书之说，即我们个体的道都是基于自己的经验而对世界的片面的抽象与概况，本就是片面的
2、我们中国人的方法论是中庸，即以中为用、不走极端。就是由于我们长期是熟人社会，所以我们关注的核心问题就是人与人际的问题，即夫子所说：天道远，人道迩。所以这两句说的本就是人际间的社会矛盾与治理问题的判断，和研究对象主要是自然客体的科学本就是两回事
3、我们中国人是形象思维，对逻辑不太care，所以题主所问就犯了一个最基本的逻辑错误：这两句即便能普遍成立，也是一个充分条件的判断语句，即A-\u0026gt;B，但显然即便该逻辑式成立，也不意味着B-\u0026gt;A成立啊。这也是我们中国人一个习惯，我们习惯用相似性进行联想启发。但请牢记，基于相似性的联想只是提供了可能性而不是可靠性，只可用于启发而不能用于直接推定，还需要加以验证才能给予一定的置信度进行有限使用
■网友的回复
坚持真理的科学家和这句话没有关系，不要生搬硬套，现实生活中即是要引以为戒。
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。”
这样理解比较好:孔子告诫我们这些愚昧和卑贱（非贬义）的普通人，不要做好“自用”、“自专”的人，尤其是在用“古之道”时，要懂得因时致治、因地制宜、因时制宜，如此就可以一定程度上避免“灾及其身”了。
子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
“损益”是关键，根据实际情况，不适用则损之，适用则益之，如此而已。


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