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『』《推背图》玩「事后预言」这种把戏，当然百发百中( 三 )


删掉的原因也很简单 。中国文化以六十为一甲子 ， 代表一个轮回 。既然伪造者想给《推背图》增加与近世有关的"事后预言" ， 又不破坏六十图的总数 ， 那就只好删掉那些年代久远、已不那么重要的"事后预言"（当然 ， 也有一些"不讲究"的续写者无视六十图的限制） 。金批版以前的《推背图》 ， 都详叙五代两宋之事而略谈明清 。这是因为：方腊称帝对南宋人、元人而言 ， 是件去日未远的大事 ， 为了吸引受众 ， 那个时代的《推背图》编纂者很有必要收入这则"事后预言" 。但对民国的伪造者来说 ， 太平天国、武昌起义、"二十一条"等等 ， 都是比方腊称帝更要紧的事情 ， 更有资格成为"事后预言"的一部分 。
三、准确的"预言"击中了时代的焦虑
综上 ， 所谓的《推背图》 ， 除了书名在唐代即已存在 ， 其作者、文字、图画都是后人不断删改、重制的山寨品 ， 它本不具备任何预测能力 。为了让它变得"灵验" ， 野心家、江湖术士与无聊文人们 ， 千方百计地将已经发生的事 ， 编排到《推背图》中 。这些准确的"事后预言" ， 对那些缺乏充足的信息获取渠道、又没有正确的逻辑思维能力的受众 ， 有着极大的杀伤力 。
对这类预言书 ， 历代统治者都采取严禁政策 。明代官方称《推背图》为"妖书" ， 追查销毁之外 ， 还曾"榜示天下 ， 以晓愚民" ， 试图以官方文件的形式 ， 告诉所有明帝国的百姓 ， 这是一部骗人的坏书 。清代的查禁政策也大体类似 ， 只是程度更严 ， 很容易引发文字狱 ， 这也是很多清代版本的《推背图》不敢涉及清代史实的缘故 。
不过 ， 在宋元明清时代 ， 《推背图》与其他手抄谶纬之书相比 ， 并不具备什么优势地位 ， 只是很普通的一种 。1912年的《推背图说》、1915年金批版《推背图》问世后 ， 市场上才有了合法印刷、方便传播的排印本《推背图》 。
『』《推背图》玩「事后预言」这种把戏，当然百发百中
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金批版《推背图》由中华书局负责发行 ， 行销北京、天津、成都、重庆、武昌、南京、杭州等各大城市 ， 很快就成了畅销书 。1917年的天津《益世报》报道说 ， 连戏院里卖报纸的也开始卖《推背图》了 ， 茶楼里也提供这本书 。钱化佛则回忆说 ， 在1930年代 ， "一般好奇的人士 ， 都欲购置一册（推背图） ， 用以预测" 。
这种畅销 ， 究其原因 ， 一是愚昧 ， 看不破"事后预言"的本质 ， 二是击中了朝不保夕的时代焦虑 。学者王学泰30多岁时买过一本《推背图》 ， 他后来如此回忆自己当时的心态：
"无论是我等小人物的信口雌黄 ， 还是官方诸公的严肃对待 ， 出发点虽不同 ， 爱恶有别 ， 但心态都差不太多 ， 在潜意识中有着对不可知命运的期待或惶恐 。"
参考资料
①林世田：《武则天称帝与图谶祥瑞——以S.6502为中心》 ， 《敦煌遗书研究论集》 ， 中国藏学出版社2010年 ， 第39—54页 。
②杨康：《考论》 ， 陕西师范大学2016年 。
③吴荣子：《荷兰莱顿大学汉学研究院图书馆所藏三种》 ， （台湾）《国家图书馆馆刊》2003年第4期 。
④王硕：《的流传及其历史观点》 ， 《历史文献研究》（北京新三辑） ， 北京燕山出版社1992年 ， 第160—168页 。
⑤翁常锋：《研究》 ， （台湾）花木兰文化出版社2013年 。转引述杨康：《考论》 。
⑥何海鸣：《求幸福斋随笔》 ， 上海书店出版社1997年 ， 第45—47页 。
⑦钱化佛口述、郑逸梅编撰：《三十年来之上海续集》 ， 学者书店1947年 ， 第62页 。
⑧王学泰：《燕谭集》 ， 新华出版社1997年 ， 第96页 。
⑨许明：《在西方世界的译介和传播(1867—2017)》 ， 《复旦外国语文学论丛》2017年第1期 。
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