公望■《富春山居图》曲折离奇的六百年( 二 )
六十岁左右 ， 黄公望与倪瓒一同加入全真教 ， 成为了道士 。 他的老师是着名的金月岩 ， 据说他与元代许多着名的道士如莫月鼎、冷启敬、张三丰等都是师友 。 六十六岁时 ， 黄公望还在苏州的文德桥开“三教堂” ， 宣传全真教教义 ， 并且接受他人的诘难 。 沈周称“所至三教之人 ， 杂然问难 ， 翁论辩其间 ， 风神疏逸 ， 口若悬河” 。
隐士做派与宗教背景更给他罩上了一层神秘的色彩 。 在崇拜他的明代文人笔下 ， 黄公望俨然已是个下凡的老神仙了 。 陈继儒说他到了九十岁仍“碧瞳红颊” ， “貌如童颜”；李日华说“一日于武林虎跑 ， 方同数客立石上 ， 忽四山云雾 ， 拥溢郁勃 ， 片时竟不见子久 ， 以为仙去” ， 他得出结论：“……此老乃从十洲来 ， 绘事特其撒米狡狯之一技耳 。 ”
黄公望于元至正十四年(1354)去世 ， 年八十二岁 ， 在古代绝对是高寿老人了 。 有人还嫌不够 ， 说他在洪武年间尚在人世 ， 一人跨三朝 ， 真真是神仙中人了 。
名画逃过被焚毁命运
黄公望学画 ， 据唐棣《铁网珊瑚》称 ， 是从晚年才开始的 。 然出手不凡 ， “探阅虞山朝暮之变幻 ， 四时阴霁之气运 ， 得之于心而行于画 ， 故所画千丘万壑 ， 愈出愈奇 ， 重峦叠嶂 ， 越深越妙” ， 因此对后世产生了极大影响 。 王世贞论山水画 ， 就说“大痴黄鹤(王蒙)又一变也” 。
《富春山居图》的作画 ， 始于至正七年 ， 何时完成不得而知 。 据说历时七年 ， 也就是黄公望去世前一年才完成 。 因此 ， 这是现在所能见到他晚年的最后一幅作品 ， 最为后人珍视 ， “煊赫绘林” 。 然而自明初至明中叶 ， 一直下落不明 。 成化年间 ， 由着名画家沈周收藏 ， 因请人题跋而失踪 ， 从此再也没回到他的手中 。 一直到弘治元年(1488) ， 由苏州的樊节推购得 ， 请沈周再加上一跋 ， 他心酸地写道：“旧在余所 ， 既失之 ， 今节推樊公重购而得 ， 又岂翁择人而阴授之耶？”
到隆庆四年(1570) ， 这幅画从樊氏手中转到了无锡人谈志伊处 ， 而后又归于一位“周台幕” ， 万历二十四年(1596) ， 由华中翰介绍 ， 售予大画家董其昌 。 他兴奋地在跋中高呼“吾师乎！吾师乎！”并表示要把它藏在自己的画禅室中 ， 与王维的《雪江》“共相映发” 。
董其昌死于崇祯九年(1636) ， 死前数年 ， 将这幅画抵押给了吴正志 ， 未及赎回 ， 即归道山 ， 从此这幅画便成为吴家的传家宝 。 吴正志死后 ， 归了他的二儿子洪裕(问卿) 。 他对这幅画无比珍爱 ， 特意在家中“面水架一小轩” ， 名之为“富春轩” ， 专藏此画 。 为“富春轩”题匾额的邹之麟曾感慨：“名花绕屋 ， 名酒盈樽 ， 名书名画 ， 名玉名铜 ， 环而拱一《富春图》 ， 尝闻天上有富贵神仙 ， 岂胜是耶？”当明清鼎革之际 ， 吴问卿更是“一无所问 ， 独徒跣而携此卷” ， “直性命殉之矣” 。
然而 ， 也是因为吴问卿太爱这幅画 ， 于是决定让它为自己陪葬 ， 差点使《富春山居图》遭遇灭顶之灾 。 顺治七年(1650)吴问卿病笃 ， 烧画殉葬 ， 幸而他的侄子吴子文趁其不注意 ， 将它抢救出来 ， 但前面已有一段“四尺余”被烧焦了 ， 存下仅有六尺 。 这个故事因为太富有传奇色彩 ， 更被后世添油加醋 。 例如恽寿平说问卿平生最爱的是智永的《千文》真迹与此画 ， 于是决意烧二物陪葬 ， 烧画时他看到火旺了就回里屋躺下了 ， 因此吴子文才有机会救出；康熙初年的王宏撰说是侍妾偷偷抢出 ， 一同焚毁的书画变成“怀素帖”；而唐光说其实是与唐伯虎的《高士图》一起烧的……难怪徐复观认为这个故事是吴家为自抬身价编造出来的 。
