『沙僧』沙僧究竟是何方妖精?乌巢禅师称他水怪,观音菩萨早已道出真相!( 二 )



『沙僧』沙僧究竟是何方妖精?乌巢禅师称他水怪,观音菩萨早已道出真相!
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取经团队在收了八戒之后 , 未收沙僧之前 , 乌巢禅师曾有说过“野猪挑担子 , 水怪前头遇”的话 。 猪八戒是野猪吗?福陵山没有人家 , 所以就算有个猪 , 肯定也是野猪 , 这是对的 。 那在乌巢禅师眼中的水怪又是什么样子的呢 , 光从字面还不能分析出什么来 。 还得看第六十一回牛魔王对取经团队的指认 , “他二徒弟猪精 , 三徒弟沙流精” , 把猪八戒叫猪精显然正确 , 那把沙和尚叫沙流精也应该不会有错 。
水怪、沙流精到底是个什么妖怪呢 , 先从长相上说吧 。 因为取经团队是很有意思的队伍 , 除了师父是人 , 其余的是怪物嘛 , 而且都毫不掩饰的表现出原始风貌 , 猴子雷公嘴 , 猪头长鼻大耳 。 轮到沙僧这个嘴大牙大浑身不长肉的样子 , 往哪个动物身上对照呢?曾有人分析得出沙僧是鳄鱼、恐龙之类的 。 水怪在西游当中涉及到的并不多 , 因为唐僧取经走的陆地 , 最多跨个河 , 不渡海的 , 河里养不住多大的水怪 。 沙僧明显不是鱼啊 , 虾呀 , 蟹之类 , 也不是龙 , 虽然他吼声像龙 。 其实所有水族的样貌都跟他对不上 。 沙僧也不是鳄鱼 , 因为他没有尾巴 。 这点很重要 , 妖精们的尾巴是个软肋 , 变不掉的 。 孙悟空那么大本事 , 经常就因为尾巴被看出来 。 猪八戒也是有尾巴的 , 他被妖精捉住的时候经常揪拽尾巴 。 但是沙僧一次都没写过他的尾巴被抓 , 他就没尾巴 。 所以从长相上也不太能确定沙僧是什么成精的 。

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沙僧出生在流沙河 , 所以沙流精的称谓还是跟流沙河有一定关系的 。 观音菩萨给他摩顶受戒时指沙为姓 , 但是这不能说明沙僧就是沙变来的 , 有的影视中沙僧会变成一坨沙子 , 还会打人 , 这个解读偏差很大 。 在第九十四回又进一步说“指河为姓” , 所以这个沙就是流沙河的沙 。 沙流本身有地名的嫌疑 , 大概是指流沙河域的某个地方出了个妖精 , 又不能叫流沙河精 , 因为他也没有占据整条流沙河 。 在西游里还有一个与流沙有关的名字 , 流沙国 , 这个国度里出了个小张太子 。 流沙国听上去也好像离流沙河很近的样子 , 那小张太子也没有来打沙僧 , 显然他们不在一个区域范围内 , 所以不会发生任何关系 。
从名称到长相都找不出沙僧是个什么妖怪 , 那只有再仔细看他的自述了 。 沙僧做事一向很低调 , 但是他在自述的时候还是很有腔调的 。 他有两次比较详细的自述诗 。 第二十二回原诗很长 , 我们选其中三句来分析 , “自小生来神气壮、常年衣钵谨随身、三千功满拜天颜” 。 沙僧出生就很特别 , 神气壮 。 第二句出现衣钵二字 , 整部西游唐僧就天天拿个紫金钵吃饭 , 如来就拿个钵罩住了六耳猕猴 , 这个钵看上去应该是佛教用具呀 。 最后一句三千功满是沙僧的修行境界 , 前篇说过 , 猪八戒“三花聚顶 , 五气朝元”是道门正宗 , 孙悟空“内外相通”、“三家会在金丹路(第七十回)”更像是全真 , 那沙僧这个境界就看上去非常的杂非常的多 , 只好做为旁门正果来解读了 。 这也符合沙僧在自述中讲的他游历了很多地方 , 说明修行了很久 。

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第九十四回沙僧又说过“老沙原系凡夫 , 因怕轮回访道” , “常得衣钵随身” 。 这里终于露出一个很重要的信息 , 沙僧原来是“凡夫” 。 有人就依此推断说沙僧是凡人 , 还少点依据 。 我们看这两次沙僧的自述中都提及衣钵这个词 , 衣钵倒底何解?做为云游的道士或僧人都可称衣钵随身 , 那沙僧是道还是僧呢?这就要看一段历史上著名的公案“南能北秀”了 。 “一花分五叶 , 结果自然成” , 这句话出自禅宗六祖慧能的《坛经》 。 相传故事发生在唐代 , 五祖弘忍传法给慧能 , 慧能得了法就去了岭南开宗立派 , 弘忍的大弟子神秀则在北方继续传教 , 这就是历史上著名的南能北秀 。 自此之后禅宗分为五个支派 , 即所谓一花分五叶 。 慧能得了真传所以被称为六祖 , 那他得到是到底是什么呢?就是一套衣服和一个钵——衣钵 , 据说是祖师留下的 。 这段公案发生在唐代 , 《西游记》成书于明代 , 明代时的禅宗已经是五宗七家争鸣 , 所以关于衣钵一词 , 在当时就应该是广为人知的佛教专用词了 。 所以就此推断沙僧为游僧的可能性更大一些 。 还有一处佐证第八十一回孙悟空发狂了要打猪八戒和沙僧的时候 , “那呆子慌得走也没路 , 沙僧却是个灵山大将 , 见得事多 , 就软款温柔 。 ”何为灵山大将?灵山根本就没有大将这一职 , 沙僧的大将军是玉帝封的 , 在天上 。 那又为什么称为灵山呢 , 这个只能解释为他是个和尚被封了将军 , 灵山是释家的代称 。


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