怎么样把自己打造成悠闲自在之人
王言。
大师。何者如来自在。
答言。
大王。沙门瞿昙有十自在。
一者 命自在。
二者 心自在。
三者 物自在。
四者 业自在。
五者 生自在。
六者 如意自在。
七者 信自在。
八者 愿自在。
九者 智自在。
十者 法自在。
大王当知。
得上甘露 名命自在。
能知一切惟是一心。名心自在。
于虚空中揽成珍宝。名物自在。
远离一切烦恼及习无明诸使。名业自在。
于深禅定解脱三昧三摩拔提随意回转。名生自在。
于一切行自然而行。名如意自在。
于诸入中得自在观。名信自在。
即生心时 现前成就一切诸事。名愿自在。
身口意业以智为本。名智自在。
现住平等真如法界无垢实际。名法自在。
大王当知。
远离杀生 无嗔害心。是 命自在因。
平等心舍一切事物求大菩提。是 物自在因。
三业所作清净无染。是 业自在因。
以菩提心摄诸善根。是 生自在因。
舍诸一切供养恭敬礼拜赞叹 象马车乘施与众生。是 如意自在因。
常说三宝教化众生。是 信自在因。
称诸一切众生所求应时给与。是 愿自在因。
常行法施 不为利养名闻恭敬。是 智自在因。
常为众生说诸如来及诸众生 真如平等 法身为体 非饮食身。是 法自在因。
大王当知。
【怎么样把自己打造成悠闲自在之人】 得命自在故。对治一切 生死怖畏。
得心自在故。对治一切 烦恼怖畏。
得物自在故。对治一切 贫穷怖畏。
得业自在故。对治一切 恶道怖畏。
得生自在故。对治一切 生缚怖畏。
得如意自在故。对治一切 追求怖畏。
得信自在故。对治一切 谤法怖畏。
得愿自在故。对治一切 心念缚怖畏。
得智自在故。对治一切 疑刺怖畏。
得法自在故。对治一切 大众怖畏。
大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是自在。是故我言。无有过失。
而说偈言
瞿昙修正行 为利诸群生
是故诸法中 一切得自在
念护诸众生 不行杀盗心
是故于财命 生处常自在
常行禅法施 永断诸恶因
心业无障碍 生处常自在
常念菩提本 不恼众生心
赞叹三宝福 广利诸众生
三业依智行 心常住法界
生处意信愿 智法常自在
■网友的回复
《无量寿经》
若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
■网友的回复
谢邀释迦牟尼佛已经为大众指明方向，用佛法让心灵解脱，就会悠闲自在。心解脱了，身体只是履行因缘。做好自己，心怀法界。什么是真正的悠闲自在？“不住无为，不尽有为”。（参阅《维摩诘所说经》菩萨行品）
■网友的回复
有打造的念头早已离题万里。
■网友的回复
读无量寿经“于一切万物而随意自在”这句经文那一品，你猜哪句话是这个境界的条件。答：都是条件，互为条件。
■网友的回复
已经被打造的东西所束缚住了，焉能称得上自在？
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