『』敦煌壁画里究竟有多少“鼓”？
架子鼓是地道的西方产物 ， 起源于美国 ， 成熟于20世纪40年代 。但是在古老的中国 ， 把“架子鼓”这种“爆款”乐器玩得很酷的时代可比西方早得多 。中国古代虽没有电影 ， 没有视频 ， 但有画家呀 。敦煌莫高窟壁画就是一部详细记录中国古代文化生活的 “纪录片” ， 看看它里边的神仙是怎样燥起来的？！
敦煌壁画里的爆裂鼓手
在敦煌莫高窟西魏（公元535——557年）285窟和249窟窟顶壁画中 ， 出现了很多中原汉族上古神话传说中的神灵与异兽形象 ， 如伏羲、女娲、东王公、西王母、四方位神中的朱雀和玄武、人首蛇身的开明神兽、身生羽翼的鹿形“飞廉”、人头鸟身的“千秋鸟”……也出现了风、雨、雷、电四神 。
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敦煌莫高窟西魏285窟（上图）、249窟（下图）的雷神 。敦煌最原始的雷神形象是从古人对龙蛇等的动物崇拜而来的 。所以 ， 壁画上雷神的爪子与龙爪有几分相像 。雷神除了源于龙蛇之外 ， 还有的源于对鸟的崇拜 。因为雷在天上轰响 ， 鸟也在天上飞翔 ， 所以古人自然而然会把雷和鸟联系在一起 。这两窟的雷神两臂上都有飞扬的羽毛 ， 正像鸟的翅膀 。
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黄帝也曾被奉为雷神 ， 黄帝姓姬 ， 号有熊氏 。黄帝部落以熊为图腾 ， 所以汉画像石中就出现了头似熊而人身的雷神形象 。在敦煌壁画中的这两位雷神 ， 头和脸部的感觉也更接近熊的样子 。
最古老的雷神形象是从动物形变化来的 ， 所以上面壁画上的雷神（鼓手） ， 长相比较有个性（非主流） ， 像人又像兽 ， 头部豹头环眼 ， 巨口獠牙 ， 手和脚都似野兽的爪子 。
绘制敦煌壁画的中国古代画工 ， 是把雷神和电神分开来表现的 ， 表现雷神 ， 重点是要画出“雷声” ， 画声音可比画闪电难度大多了 。于是 ， 聪明的古人想到了乐器中的“鼓” 。鼓敲击出来的洪亮浑厚巨大之声 ， 与天上的雷何其相似！所以 ， 雷神就被画成一位神人击鼓的形象 。鼓手=雷神 ， 实在是太酷了！
奋袖出臂的雷神周围 ， 环绕着一圈鼓 。285窟雷神周围画十二面鼓 ， 鼓画作圆形 ， 是从上向下俯视鼓面的角度 ， 装饰感很强 。249窟雷神周围也画了十二面鼓 ， 但画的是鼓的侧面 ， 更为写实 ， 鼓呈圆桶状 ， 中腰略凸 ， 两头稍小 ， 与我们今天的腰鼓很像 。
这种多个鼓在一起击打 ， 古代叫做“连鼓” 。汉代王充的《论衡》写道：“图画之工 ， 图雷之状 ， 累累如连鼓之形 ， 又图一人 ， 若力士之容 ， 谓之雷公 。”
北朝之后 ， 唐代的敦煌壁画上虽然没有击打连鼓的雷神形象 ， 但大诗人李白在《梁甫吟》中写的“我欲攀龙见明主 ， 雷公砰訇震天鼓 。”依然形象地报道了唐代“鼓王”雷神演出的盛况 。
唐代更热闹了
唐代时中国的音乐圈更热闹 ， 从西域各国引进了许多新的乐器和乐曲 。其在敦煌壁画上都有更为详尽的描绘表现 。唐代敦煌壁画的主要题材是经变画 ， 即依据某部佛经的内容 ， 绘成具体详尽的大幅画面 。
敦煌经变画虽然描绘的是佛教题材 ， 但其人物场景是依据当时宫廷中的生活场面所创作 ， 因此 ， 对乐队和乐器的描绘也非常真实具体 。
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敦煌莫高窟 220窟 阿弥陀经变 初唐 全图
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