「笑语千年」一个唐代“盗贼”的迷茫:失去土地的均田农户,该何去何从?


长安城外 , 一群闲人正在围着"官示榜"议论纷纷 , 人群中不时传来一两声惊叹 。 刚刚在长安城打探完消息的我 , 站在人群中 , 望着官示榜上的几张通缉令 , 伸手将帽沿压到最低 , 默默的退出了人群 。
您猜得没错 , 我就是官府通缉令上的"盗贼" , 眼下我的画像就赫然贴在城门口 。

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一、我的情况
我并不是生来就是盗贼 。 虽然我没有什么文化 , 家境也很普通 , 但我也知道当盗贼是玷污祖宗的事情 , 要不是没办法 , 谁愿意走这条路啊!
我是河北邢台人 , 这里在春秋时期属于赵国 , 赵国的武灵王就是在我的家乡大朝五日 , 发布胡服骑射的国策 , 在全国开始了影响深远的"胡服骑射" 。 当时赵国与北方少数民族长期作战 , 民风尚武 , 少数民族那种彪悍之气渐渐带入到我们燕赵大地 。
我们燕赵大地 , 也是中国"侠"文化的发源地 。 侠是一种行为 , 也是一种理想 , 一种饱含着梦幻与荣光的意志 , 无论于理是合是悖 , 无论于法是反是违 , 侠永远固执著心中不变的追求 。 而这追求 , 是在呼天不灵时的替天行道 , 是在叫地不应时的代地执法 , 有所不为 , 有所必为 , 在执法不公正时 , 在合情不合理时 , 侠者蓦然回首、横空出世 , 代行着公平执法、救难救急的使命 。

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"侠"文化经过魏晋至隋这数百年乱世的发展 , 到我们大唐时再次迎来一个高峰 。 我的家乡就涌现过"车中女子"、潘戾、皇甫将军等侠客 , 他们劫富济贫 , 扬善惩恶 , 使得很多乡里子弟以他们为偶像 , 以成为"侠盗"为荣 。 我也深受这种思想的影响 , 所以在走投无路的情况下 , 加入了盗贼的行列 。
二、我为什么要当盗贼
我大唐在历史上占有最为辉煌灿烂的一页 。 我朝定鼎之初 , 颁布《唐律令》 , 推行均田制和租庸调法 , 在均田制的基 础上建立了完善的税收制度 , 赋役比较轻 , 人口不断增长 , 政府仓禀库藏充实 , 社会和谐融乐 。
我朝太宗皇帝用"去奢省费 , 轻徭薄赋 , 选用廉吏 , 使民衣食有余"的方略治国 , 提倡重农务本 , 务使"家给人足" , 采取了一系列"劝课农桑"、"不夺农时"、"抚民以静"发展社会经济的政策 , 极大地提高了社会生产力 , 使得国家繁荣富强 , 我们老百姓的日子也蒸蒸日上 。 尤其是在当今明皇登基之初 , 赋税均平 , 采轻徭省赋 , 放宽庸调的完税期限 , 注重兴修水利 , 发展农业 , 使得"四方丰稔 , 百姓殷富" , 国力空前强盛 , 创造了"开元盛世"的鼎盛局面 。 我朝诗人杜甫有"忆昔开元全盛日 , 小邑犹藏万家室 。稻米流脂粟米白 , 公私仓廪俱丰实 。 "之诗 , 说的就是这一黄金时期 。

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我们普通的均田农户 , 是唐王朝赋税徭役的主要承担者,所谓"国计军防,并仰丁口" 。 但自永徽以来 , 均田制日趋废坏 , 王公贵族们强占良田之风越演越烈 , 许多均田农户失去了他们的土地 , 开始破产 , 成为破产流亡的"逃户" 。 中书舍人韦嗣立曾向皇帝上疏说:"今天下户 口 ,亡逃过半 ,租调既减, 国用不足 " , 均田农户经济的破产流亡及其雇农化 、佃农化已相当严重 ,威胁到了国家财政收入和社会稳定,成为一个突出的社会问题 。
我朝均田农户作为均田制下的个体小生产农户 , 授田普遍不足 。 连位于关中平原的三辅之地 , 也是"萌庶孔殷 , 丁壮受田 , 罕能充足 。 所以水旱之岁 , 家室未丰" , 更不要提我们这些饱受战火的燕赵百姓了 。 这种情况在我朝初年 , 吏治清明的情况下 , 还并不突出;然自天宝以来 , 政治腐败和吏治贪残越来越严重 , 均田农户只得被腐败黑手宰割, "剥夺既 深, 人不勘命, 百姓失业 ,因即逃亡 " 。


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