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『老王评历史』君士坦丁时代的历史 ，走进狄奥多西一世的后人带来的新纪元


狄奥多西王朝（379—457年）和利奥王朝（457—518年）统治时间长达近140年 ， 其间统治集团以君士坦丁大帝确定的治国原则为基本的指导方针 ， 因此 ， 后代学者将君士坦丁大帝以后直到518年的历史时期统称为君士坦丁时代 。

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狄奥多西王朝的内政
狄奥多西一世从两方面继续推进君士坦丁大帝开始的基督教化政策：其一是清除多神教残余；其二是坚决支持以《尼西亚信经》为信仰的正统教派 。 狄奥多西一世所处的时代是古代社会向中古社会转变的时代 ， 人们的宗教信仰也处于转变时期 ， 各种古代多神教和基督教派别林立 。 君士坦丁王朝在处理宗教问题时政策忽左忽右 ， 有的皇帝支持基督教 ， 有的支持多神教 ， 而在支持基督教的皇帝中有的倾向于尼西亚派 ， 有的保护阿利乌派 ， 这清楚地反映出当时多种宗教并存和基督教宗派林立的情况 。 狄奥多西一世改变了前朝皇帝实行的宗教宽容政策 ， 采取了比较坚决的措施清除多神教残余 。

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他于388年胜利平息马克西姆叛乱后 ， 亲自参加在米兰召开的元老院会议 ， 说服元老们以多数票否定了以大神朱庇特为主神的多神教崇拜 ， 促使帝国各地贵族纷纷抛弃旧信仰 ， 连罗马最古老和势力最显赫的加图家族的元老也迫不及待地脱去祭司的长袍 ， 换上基督教教父的法衣 。 元老院还通过法案 ， 禁止多神教崇拜所必需的偶像崇拜 ， 得到各地官吏和民众雷厉风行的贯彻执行 。 狄奥多西一世将其在帝国东部行之有效的禁止奉献牺牲的法令在帝国西部推行 ， 斥责所有研究牲畜内脏以获得神谕的多神教仪式既是有罪的也是不道德的 ， 是严重的犯罪行为 ， 应受到法律的严惩 。 狄奥多西一世统治时期 ， 为强化中央集中权利采取了多次军事行动 。 狄奥多西一世考虑到哥特战争刚刚结束 ， 其军事实力尚不足以发动新的远征 ， 故暂时与叛军结盟 ， 达成互不敌视协议 。 显然 ， 狄奥多西一世比较完整地延续了君士坦丁时期确立的基本国策 ， 不仅强化基督教政策 ， 在立法中明确了基督教的"国教"地位 ， 而且坚持清除地方分裂割据势力 ， 加强中央集中权利 ， 即便在统治力相对薄弱的帝国西部也以武力维系着中央与地方的行政关系 。 这就进一步稳固了君士坦丁大帝的基本国策在新帝国的长期主导作用 ， 也为后世拜占庭君主树立了榜样 。

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狄奥多西王朝的外交
狄奥多西一世统治时期 ， 拜占庭帝国面临的主要外部威胁仍然以哥特人入侵为主 。 但是 ， 狄奥多西一世与前朝皇帝的对外政策有所区别 ， 他采取安抚利用蛮族的策略 ， 一方面允许多瑙河以北的哥特人进入色雷斯地区定居；另一方面积极招募哥特人加入帝国军队 ， 甚至对才能出众的哥特将领加以重用 。 狄奥多西一世本人自青年时代从军 ， 即参加过多次对蛮族的作战 ， 他曾指挥帝国军队打败斯科特人、萨克森人、摩尔人和萨尔马提亚人 ， 亲身感受到这些游牧或渔猎游牧参半的民族之凶猛剽悍和好战尚武 ， 特别是在帝国皇帝瓦伦斯惨败于哥特人 ， 帝国军队损失4万精锐兵团之后 ， 他认识到 ， 对于这些难以征服的蛮族只能采取刚柔相济偏重怀柔利用的政策 。 虽然小亚细亚和伊比利亚的兵源能够使帝国军队迅速得到补充 ， 分布在帝国各地的34间武器制造工厂可以在短时间内满足军需 ， 但是 ， 阿德里安堡战役失败在帝国朝野和军队中产生的深远的心理影响不可能很快消除 。 在此情况下 ， 采取利用蛮族和"以夷制夷"的策略既是不得已而为之 ， 也是有利可图的政策 。


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