#艾鹏说历史#“对于生的坚强，对于死的挣扎”：萧红小说乡土大众的原始生命力( 二 )
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在李青山带领着即将为国赴死的弟兄们庄严悲壮宣誓之后 ， 年轻时积极参加反抗地主加租的“镰刀会”的赵三如今年事已高 ， 但他在国难面前难掩他爱国之心 ， 流着泪激动的地他心中的抗争的呐喊之音 。
随着作品的改变 ， 萧红对故乡的民众心理也在变迁 。 相比于以前黑土地上的形形种种的面孔过着不惊不扰的麻木生活 ， 苦痛之感似乎早在人们心死之际被彻底模糊 ， 但是当看到不幸的同类 ， 人们却也划过一瞬的同情 ， 不幸的人们依然没有抛弃生活 ， 活下去的本能让他们坚持地继续生活着 。
在萧红笔下的土地之上无时无刻不体现着民众这种可怕麻木、迂腐的心理状态 ， 他们从没有考虑过生命的价值 ， 不过为了死而荒唐的生着 。
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马克思曾指出 ， “人在改造客观世界的实践活动中 ， 劳动的对象是人的类本质的对象化 ， 动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造 ， 而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产 。 ”因此 ， 真正意义上的人正是要在自然世界中按照自己独立的思想意识改造环境 ， 而不是群体性的心理与生存状态 ， 有目的有区别的创造自己所需的物质世界和心理世界 ， 才能区别于自然界的动物 ， 从而达到真正意义上的心理重建和心灵的飞跃 。
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在一般人的意识中 ， 故乡是灵魂的栖息地 ， 是心灵的家园 。 《飘》中的斯佳丽为了获得支撑自己前行的强大的生命力量 ， 决定重归故里、亲近塔干庄园的红土壤；厌倦喧闹都市生活的沈从文 ， 流连在故乡充满灵性的山水间 ， 用智慧的笔细细描摹理想中的湘西世界 。
而故乡在萧红的原始情绪中是痛苦不幸的 ， 所以当作者隔着二十多年的岁月回首的时候 ， 热烈的思念中又不免渗透着清醒的认识和批判 。
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萧红在创作中一直在探寻和思考着生命和存在本身的意义 ， 她一直关注着黑土地上这群底层民众的心理状态和生命觉悟 ， 她揭开了黑土地上民众的真实的内心情感 ， 他们一直在承受着宿命般的不幸人生 ， 这种不幸来自封建地主阶级的压榨与剥削 ， 来自动荡的年代以及帝国主义的侵略 ， 萧红对这些民众表现出了深深的关怀也对这不幸产生的原因做了更为深层的判断 。
正是因为萧红作为一个启蒙者 ， 她也终于为他们指出一个方向 ， 人民大众要经历一次从自然的奴隶到分起的英雄的觉醒与抗争的心理过程和革命过程 ， 才能摆脱愚昧 ， 从麻木迂腐提升到坚韧顽强 。
结语：萧红小说的乡土民间世界是一个具有审美意义的诗性世界 ， 是对现实的民间世界的艺术性还原 ， 但并不乏真实性 。 萧红从民间底层社会走出来 ， 更了解乡村社会贫乏的物质生存条件和娱人娱神的精神文化生活 ， 在对历史状态的书写背后更加关注受客观条件制约而无法自主的乡土人生 。
现实固然残酷 ， 乡村人们也不得不在生活夹缝中求生存 ， 经过千百年生活实践的经验总结 ， 他们逐渐形成了一套稳定的生存哲学 ， 具有实用性和包容性两个重要特点 。
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乡土大众拥有“对于生的坚强 ， 对于死的挣扎”的原始生命力 ， 他们渴望自由的生命 ， 但他们在自在的生存状态中常常无法超越客观现实的制约 ， 在乡土民间世界中演绎了一段又一段悲哀抑或悲壮的悲情故事 ， 乡土社会的悲情色彩也给萧红小说创作增添了特殊的文学韵味 。
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