在虚拟世界中，社交礼仪的套路比现实更复杂( 三 )
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伯明翰学派认为 ， 一种亚文化风格的形成 ， 并非是从无到有 ， 而是一种社会符号式的隐喻 ， 它不是凭空创造或者想象出来的 ， 而是借助已有的物品体系和意义系统 ， 通过对这些物品的挪用和对意义的篡改来实现的 。
“贴吧外交”的活动 ， 就体现了这种特性 。 举个例子 ， 一场较为正式的“贴吧外交”颇为讲究 ， 贴吧一般设有“外交组” ， 专门围绕着这项活动拟定条条框框的规定 。
首先 ， “出访”的人员不能太随意 ， 必须在外表和身份上做一定修饰 ， 于是贴吧给派出的人员披上了“外交官”的马甲 ， 或是在头像上标注“xx吧外交组” ， 或是使用特定的“外交组账号” ， 从而向对方贴吧表明 ， 这是一场正式活动 。
其次 ， 在实际“出访”的过程中要做到不亢不卑 ， 展现本吧风采 。 进入其他贴吧的领地 ， “外交贴”的标题必须遵守友吧的发帖规范 ， 标题简明扼要点明目的 。 具体的“外交”活动中 ， 话术上必须包含一段介绍自己贴吧的文字并配上专门为此制作的图片 ， 在结尾阶段 ， 祝福的话语也必不可少 ， 以表衷心的祝愿与期待 。 一个标准形式是：“xx吧 ， xx日 ， 建吧一周年 ， 诚邀贵吧关注 。 ”
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当然 ， “贴吧外交”的节点选择也有一定的规律 ， 一般是现实中的传统节日和社群专属的节日 ， “吧庆”就是最常见的由头 。 在“外交”对象的选择上 ， 存在着不成文的规定 ， 那些曾经有过友好往来的贴吧往往是首要选择 。
无疑 ， 即便只是虚拟世界的模仿行为 ， 仪式感也相当到位 。
在解释这种模仿与挪用现象时 ， 克拉克借用了人类学和结构主义中的“拼贴”（bricolage）的概念 ， 即“在一套完整的符号系统里 ， 把物品重新进行排序和语境更新 ， 以产生新的意义” 。
与“贴吧外交”相类似的网络社交活动 ， 并非是对现实社交的全盘接受 ， 也绝非完全的颠覆 。
这种“拼贴”的做法多数时候是网友的自发行为 ， 将自身圈层的意志和期待输入到礼仪之中 ， 暗含着对主流礼仪的游戏化体验；与此同时 ， 网络社交礼仪并未完全脱离现实 ， 利用现实社交的规则和元素对网络社交礼仪进行包装 ， 能够减少网友的陌生感与疏离感 ， 增添网络社交礼仪的乐趣 。
符号化的表达
除了对现实社交礼仪的挪用 ， 网络社交礼仪也在互联网的语境下展现出了符号化和数字化的一面 。
现实中真实可感的礼仪实践主体——人 ， 被符号所分割——外表被头像所取代 ， 名称则会随着人在社群间的迁移而变动 ， 至于待人接物的方式也并非一成不变 ， 只有将不同的符号相关联 ， 网络社交礼仪的实践主体才能变得清晰、完整 。
礼仪的具体实施方法也呈现出符号化与数字化的一面 。 现实中的送礼 ， 在网络上会转化成刷火箭、投金币、点赞等方式；复杂情感的传输可依靠表情包的助力；人与人之间的通讯 ， 则可通过评论、转发、@、私信来实现；云直播、视频通讯、语音聊天等也成为了礼仪仪式化过程中的工具 。
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