##代表儒家文化正统的衍圣公，为什么在元朝获得了尊崇的地位?( 三 )
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万世师表衍圣公收获"阔的可怕"的头衔
前面说到在元朝前期的时候衍圣公一直处于空缺的状态 ， 不过在忽必烈去世之后 ， 新登基的元成宗立即任命了新的衍圣公 ， 这与他的政策方向存在一定的关系 。在忽必烈在位的时候 ， 他虽然在政治体制上模仿了之前中原王朝的制度 ， 但是在文化上却没有沿袭独尊儒术的方针 ， 而是采取了"三教九流 ， 莫不尊奉"的态度 。不过实际上忽必烈对于道教和佛教的宗教领袖都礼敬有加 ， 对于儒家学子和代表儒家正统的衍圣公却并不是十分上心 ， 只会给予他们虚职 ， 而不加以应用 。
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元成宗孛儿只斤·铁穆耳
但是随着元朝政府统治时间的增加 ， 他们逐渐意识到中国是不同于其他被蒙古征服的地方的 ， 这里有着悠久的历史和强大的文化传统 ， 如果不顺应中国本土的文化的话 ， 那么他们的统治是不可能长久和稳定的 。而儒家文化就是中国文化的根基 ， 而且此时的元朝统治者大多都是在中国境内成长起来的 ， 他们对于中国文化的接受程度也比忽必烈那一辈人要高 ， 这也是元成宗登基之后就立即任命了新的衍圣公的重要原因 。
而元成宗去世之后 ， 即位的元武宗则更进一步 ， 他不但对衍圣公十分尊敬 ， 甚至还将孔子封为了"大成至圣文宣王" ， 这个称号在鲁迅先生眼里是一个阔的可怕的称号 。因为他代表着孔子就是古往今来文人中最伟大的一人 ， 在册封的诏书里也处处显露出元武宗对于孔子的尊崇 。在《孔子大成至圣文宣王碑》中有如下描述："盖闻先孔子而圣者 ， 非孔子无以明；后孔子而圣者 ， 非孔子无以法 。所谓祖述尧舜,宪章文武,仪范百王,师表万世者也 。"
【##代表儒家文化正统的衍圣公，为什么在元朝获得了尊崇的地位?】
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大成至圣文宣王碑
除此之外 ， 孔子后人得到的待遇也越来越好 ， 首先是衍圣公职位的上升 。在元成宗册封衍圣公的时候 ， 其官职相当于正四品 ， 领十万钱的俸禄 。到了元仁宗在位的时候 ， 衍圣公的品级虽然没有提升 ， 但是俸禄却来到了之前的五倍 。而后来元朝政府中的部分官员认为如此低的品级没有办法显示出对于孔子的尊敬态度 ， 因此之后衍圣公的品级被不断提升 ， 到了元顺帝在位的时候 ， 甚至到了从二品的高度 ， 而授予的印章也从铜制改为银制 ， 由此可见元朝政府对于衍圣公的重视 。
除此之外 ， 衍圣公也不再兼任曲阜一地的地方长官 ， 这一官职交由孔子的小宗来担任 ， 这也是元朝政府显示自己恩德的一个方面 。元朝地方政府也重修了孔府孔庙 ， 从这些行动中我们都能看出孔子家族在元朝中后期的尊崇地位 。
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曲阜城门
之所以元朝政府会如此重视衍圣公 ， 是因为在长期的执政过程中 ， 元朝统治者也逐渐理解了儒家理论中的天命观对于统治稳定的重要意义 ， 他们知道自己只有和之前的汉朝统治者一样 ， 向百姓们论述自己才是天命所归 ， 才有可能在中国站稳脚跟 。
而为了做到这一点 ， 除了组织儒生为自己编造理由之外 ， 尊奉孔子也是必备的一步 。而且由于元朝统治者是外族人 ， 因此他们需要付出的成本一定是更为高昂的 ， 这也是为什么在元朝时期孔子和孔子后人得到了最尊崇地位的原因 。元朝的灭亡以及明太祖对于衍圣公的态度
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