#草木#孟夏园林草木长 《子弟书》以另一种方式传唱
北京联盟_原题是：孟夏园林草木长 《子弟书》以另一种方式传唱
撰稿：李营
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清代 ， 有一门艺术 ， 其创作者、表演者、欣赏者都是满族八旗子弟 ， 这门艺术就是清代满族文学亦可以说是清代满族曲艺的代表——子弟书 。
子弟书自诞生到失传 ， 始终没有离开八旗子弟 。与另一种满族曲艺八角鼓不同 ， 子弟书始终没有放下身价 ， 宁可失传 ， 也没能到汉族民间逛一逛 。而八角鼓则完全不同 ， 从岔曲到单弦 ， 一步一步的通俗化 ， 越来越俗 ， 越来越俗 ， 越来越俗 ， 以至于后来的作品已看不出当年的文学性了 ， 连《勤俭持家》、《北京小吃》都成为了单弦的代表曲目 ， 可见其文学涵养不断没落 。但 ， 八角鼓总算传了下来 ， 子弟书却壮烈牺牲了 。
子弟书曲目 ， 有抄本与刻本 。清代北京《百本张子弟书曲目全目》中有三百种；《别野堂子弟书目录》中有一百六十种；蒙古车王府藏本有二百九十七种（其中夹有少数联珠快书）；1954 年上海出版的傅惜华编的《子弟书总目》收入了四百四十六种 ， 如加上流散于民间的 ， 总计有五百种左右 。
子弟书多取材于古典名著 ， 如改编自《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》的曲目 ， 也有一些反应清代风貌的曲目 。如《喜歌舞》记述了满族的兴盛史；《张格尔造反》（又名《红旗报捷》）叙述了嘉庆年间新疆的张格尔在英国支持下叛乱 ， 最后被清廷平息的故事；《碧玉将军》揭露了一个怕洋人、喝民血的草包将军；《逛护国寺》除了提到北京护国寺附近商家经营的各种食品、器具、古董 ， 谈及相面、测字、卖眼药的江湖术士们之外 ， 还介绍了莲花落、西湖景（即拉洋片）、跑旱船、说相声、吞宝剑、耍钢叉、耍耗子（鼠戏）等曲艺杂技艺人 。
《露泪缘》是子弟书名篇 ， 作者是韩小窗 ， 主要描写了贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧 。京韵大鼓《黛玉焚稿》的唱词从子弟书《露泪缘》中移植而来 。我们看一下子弟书《露泪缘》的唱词节选：
孟夏园林草木长 ，
楼台倒影入池塘 。
佛诞繁华香火盛 ，
名国富贵牡丹芳 。
梅雨怕沾新绣袜 ，
踏花归去马蹄香 。
就只是开到荼蘼花事了 ，
玉楼人对景伤情暗断肠 。
【#草木#孟夏园林草木长 《子弟书》以另一种方式传唱】黛玉回到潇湘馆 ， 一病恹恹不起床 。
药儿也不服参儿也不用 ， 饭儿不进粥儿也不尝 。
白日里神魂颠倒偏思睡 ， 到晚来彻夜无眠恨漏长 。
有时节五内如焚浑身热 ， 有时节冷汗粘襟又怕凉 。
瘦的个柳腰儿无一把 ， 病的个杏脸儿更焦黄 。
咳嗽不断莺声儿哑 ， 娇喘难停粉鼻儿张 。
樱唇儿绽裂成了白纸 ， 泪珠儿干枯塌了眼眶 。
孽病儿哪堪连日的害 ， 怯身儿怎禁不时的伤 。
自知道病身儿支不住 ， 小命儿活在人间也不久长 。
子弟书虽然失传了 ， 但这些美丽的文字将永被传颂 。好在后来的京韵大鼓、梅花大鼓、东北大鼓等曲种移植了部分子弟书的唱词 ， 算是一件令人稍感欣慰的事 。
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