历史■何为“治国之道”？两千多年前的中国人给出了答案
何为“治国之道”？
《荀子》中说：口能言之 ， 身能行之 ， 国宝也；口不能言 ， 身能行之 ， 国器也；口能言之 ， 身不能行 ， 国用也；口言善 ， 身行恶 ， 国妖也 。 治国者敬其宝 ， 爱其器 ， 任其用 ， 除其妖 。 《周语·周语上·召公谏厉王止谤》中也说：防民之口 ， 甚于防川；川壅而溃 ， 伤人必多；民亦如之......
秦孝公时期 ， 商鞅在变法之前 ， 曾经向秦国推荐了三大治国之道：
第一是尧舜的“帝道”；
第二是夏禹、商汤、周文王、周武王的“王道”；
第三便是我们今天要讨论的主题 ， 源自于春秋五霸的“霸道” 。
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“帝道”自炎帝开始 ， 就是中国古代最推崇的治国之道 ， 用我们比较熟悉的话来解释 ， 就是“黄老学说” 。 这样的治国方法 ， 有一个显著的特点 ， 那就是“慢” ， 朝廷不与民争利 ， 民间资本得以积累 ， 进而推动工商业的繁荣 ， 人民的生活水平得到提高 。
但是 ， 要达到这样一个目标 ， 不仅时间不会短 ， 还需要满足一个重要的条件 ， 即：没有外部的压力 ， 否则 ， 这样的体系便会轰然崩塌 。
鉴于此 ， 秦孝公拒绝了“帝道” 。
再来说一说“王道” ， 王道治国的成功典范是西周礼制 。 这样的制度 ， 曾一度使天下大兴 ， 百姓康宁 ， 甚至 ， 到了秦孝公的时代 ， 仍然有很多人对它无比推崇 。 而最重要的一点 ， 便是秦穆公时秦国在百里奚的帮助下 ， 曾一度依靠王道治国的方法夺得霸主之位 ， 这是老秦人的骄傲 。
之后 ， 秦孝公信誓旦旦保证要实现秦穆公时期的辉煌 ， 因此 ， 商鞅向秦孝公着重推荐的便是这种方法 。
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但遗憾的是 ， 秦孝公却放弃了王道治国的方式 ， 使很多人觉得他最终选择了“霸道”治国的方针 。
那么 ， 事实果真如此吗？
在回答这个问题之前 ， 我们先了解一下究竟什么是霸道的治国方式？
前文讲到这个方式源自于春秋五霸 ， 最为突出的代表便是齐恒公和宋襄公 。 先来说一说齐桓公 ， 身为春秋五霸之首 ， 他自然有一套可行且高效的治国方针 ， 即：大家非常熟悉的“挟天子以令诸侯” 。 没错 ， 就是三国时期枭雄曹操的起家方式 ， 这下总算是找到了出处 。
但是 ， 要实行这样的策略 ， 首先你要有实力 ， 否则 ， 即使是天子失去了威严 ， 也没有人会买你的账 。 难道你说一句为天子服务 ， 我们就得听吗？在那样的情况下 ， 你又算老几呢？说不定直接会派兵把你灭了 。 满足了这个条件以后 ， 就要明确自己的目的 ， 那便是：借助天子的名号来发展自己的势力 ， 为自己的国家谋利益 ， 这才是根本 。 而齐桓公最终的目标 ， 便是悄无声息的代替周天子 ， 成为新的天下之主 。
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再来说一说宋襄公 ， 他比较狠 ， 同样是借助天子的名号 ， 但是 ， 他要做的 ， 却是直接光明正大的开疆拓土 ， 消灭对手 。
事实上 ， 仔细研究春秋时期的历史不难看出 ， 那个时期的统治者 ， 几乎都会不约而同地采取这种方法 ， 来壮大自己的实力 。
一方面王庭虽然势弱 ， 但也没有到那种是个人就可以踩一脚的地步 ， 该有的尊重还是要给的 ， 否则 ， 便是冒天下之大不韪 ， 成为众矢之的；
另一方面 ， 这种使用别国免费劳动力为自己国家谋福利的事情 ， 谁会拒绝呢？凡是有能力 ， 有资格去做这种事情的人 ， 都不会放过这个机会 。
因此 ， 很多人都认为：秦孝公最终选用的是霸道的方式来治国 。
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