笔墨史书@古代神话泰山老奶奶—碧霞元君
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碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教) ， 称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君” 。 中国古代神话传说中的女神 。 其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山 ， 位于山东省的泰安市 。 碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来 ， 历经上千年 ， 特别是在明清时期以后 ， 对于中国北方地区文化产生了重大的影响 。 碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君” ， 道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君” 。 因坐镇泰山 ， 尊称泰山圣母碧霞元君 ， 俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等 。 道教认为 ， 碧霞元君“庇佑众生 ， 灵应九州”“统摄岳府神兵 ， 照察人间善恶” ， 是道教中的重要女神 ， 中国历史上影响最大的女神之一 。 中国民间的“北元君南妈祖”的说法 ， 指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间 ， 虽然有地域之差和山神、海神之别 ， 但同样都普度众生、舍己为人 ， 成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神 。 中国南方部分地区也称其为“送子观音” 。 “碧霞”意指东方的日光之霞 ， “元君”则带有浓重的道教色彩 ， 是对道教女神的尊称 。 碧霞元君 ， 全称“天仙玉女泰山碧霞元君” 。 至于碧霞元君的来历 ， 一说为黄帝所遣之玉女 。 据《玉女考》和碧霞元君《瑶池记》记载：“黄帝建岱岳观时 ， 曾经预先派遣七位女子 ， 云冠羽衣 ， 前往泰山以迎西昆真人 ， 玉女乃七女中的修道得仙者" 。 一说为华山玉女 。 但一般作为泰山女神 ， 为泰山神之女 。 据明王之纲《玉女传》称：“泰山玉女者 ， 天仙神女也 。 黄帝时始见 ， 汉明帝时再见焉 。 ”
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一说为汉代民女石玉叶 ， 凭灵泰岱 。 据《玉女卷》称：汉明帝时 ， 西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏 ， 中元七年甲子四月十八日子时生女 ， 名玉叶 。 貌端而生性聪颖 ， 三岁解人伦 ， 七岁辄闻法 ， 尝礼西王母 。 十四岁忽感母教 ， 欲入山 ， 得曹仙长指 ， 入天空山黄花洞修焉 。 天空盖泰山 ， 洞即石屋处也 。 山顶故有池 ， 名玉女池；旁为玉女石像 。 可见汉晋时早有泰山神女的故事 。 汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像 ， 在泰山极顶修建玉女池以奉祀 。 五代时殿堂倾塌 ， 石像仆地 ， 金童之像漫涣剥蚀 ， 玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内 。
民间信仰在中国的北方地区 ， 民众对碧霞元君的信仰极盛 ， 信徒以之为奉神 ， 祷之即应 。 在中国民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》 ， 道教也奉为教门经籍 ， 纳入道书之列 。 碧霞元君的称号 ， 也并非泰山娘娘的独有 ， 南方的天妃顺懿夫人也有此号 。 直到近代 ， 碧霞元君之名才为泰山娘娘所专有 。 明清时 ， 由于碧霞元君影响日益扩大 ， 祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地 ， 每日里香火旺盛 ， 对其的信仰遍及大半个中国 。 人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先 ， 与元君的职司分不开 。 明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿 ， 贫者愿富 ， 疾者愿安 ， 耕者愿岁 ， 贾者愿息 ， 祈生者愿年 ， 未子者愿嗣 ， 子为亲愿 ， 弟为兄愿 ， 亲戚交厚 ， 靡不相交愿 ， 而神亦靡诚弗应 。 ”由此可知 ， 碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应 ， 无所不能 。 其次 ， 碧霞元君作为平易近人 ， 和蔼可亲、乐善好施的女神 ， 更是让劳苦大众倍觉亲切 ， 从而愈加信赖她 ， 一跃成为民众心目中的慈母、圣母 。 每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日 ， 香客多来此祭拜以示庆贺 。 岱庙遥参亭内自明以来一直供奉碧霞元君 ， 民间把遥参亭称为泰山第一行宫 。 现遥参亭正殿内仍奉祀碧霞元君 ， 东西配殿分祀眼光娘娘及送子娘娘 。
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