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『覃仕勇说史TB』秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？



『覃仕勇说史TB』秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？
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春秋时期的秦国 ， 只有两位杰出的君主：一个是护周平王东迁因而得以建国的秦襄公；另一个是独霸西陲的秦穆公 。
但是 ， 关于秦穆公的记载 ， 有些史书把他写为“秦穆公” ， 如《左氏传》和《国语》 。
有些史书把他写为“秦缪公” ， 如《公羊传》《穀粱传》 。
有些史书干脆混用 ， 时而用“秦穆公” ， 时而用“秦缪公” ， 如《史记》 。
让人有些无所适从 ， 困惑不已 。
他到底是“秦穆公”呢？还是“秦缪公”？
这事儿还真得好好捋一捋 。
有人说 ， 他既是“秦穆公” ， 也是“秦缪公” 。 其中的“穆公”是庙号 ， “缪公”是谥号 ， “秦穆公”和“秦缪公”都是同一个人 。
庙号是什么呢？谥号又是什么呢？
辞海里的解释是：“帝王死后 ， 在太庙立室奉祀 ， 并追尊某祖某宗的名号 ， 称庙号 。 始于殷代 ， 其后历代封建帝王 ， 都有庙号 。 ”
对于谥号 ， 辞海的解释是：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后 ， 依其生前事迹给予的称号 。 ”
不难看出 ， 庙号仅仅指宗庙、神主的排位；或是在祭祀时 ， 子孙按照昭穆排列顺序进行行礼 ， 只是一种左右长幼顺序的排列 ， 不涉及功绩大小、名声好坏 。
而谥号是有严格规定的 ， 是根据这个人的事迹所给予的称号 ， 有美谥 ， 也有恶谥 。
《逸周书·谥法解》里面说了 ， “布德执义曰穆”、“名与实爽曰缪” 。
即“穆”是好字眼 ， 用作谥号 ， 是美谥 。
“缪”是个坏字眼 ， 用作谥号 ， 是恶谥 。
“秦穆公”、“秦缪公” ， 这二者间的美、恶间差别巨大 ， 作为谥号 ， 史学家不大可能弄错而导致混用 ， 并且还用在了同一个人身上 。
那么 ， “秦穆公”与“秦缪公”二者之间 ， 只能是一个是庙号 ， 另一个是谥号 。
之所以认为“穆公”是庙号 ， “缪公”是谥号 。 那是因为《史记·蒙恬列传》中 ， 蒙毅曾对胡亥的使者说过“昔秦穆公杀三良而死 ， 罪百里奚而非其罪也 ， 故立号曰‘缪’”之类的话 。

『覃仕勇说史TB』秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？
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不难看出 ， 秦穆公之所以“立号曰‘缪’” ， 是因为他做过“杀三良而死 ， 罪百里奚而非其罪”这两件不光彩的事 。 这是在根据个人事迹评定出来的称号 ， 当然属于谥号 。
而且 ， “秦穆公杀三良而死 ， 罪百里奚而非其罪”这两件事 ， 都是秦穆公的污点 。 即秦穆公因为有了这两个污点 ， “故立号曰‘缪’” 。 可见 ， “缪公”是个恶谥 。
秦穆公既然有了“缪公”的恶谥 ， 就不应该再拥有“穆公”的美谥 。
《礼记》中称：“夫祭有昭穆 ， '昭穆者 ， 所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也” 。
在从西周传下来的古代宗法制度中 ， “父曰昭 ， 子曰穆；左为昭 ， 右为穆 。 ”即“昭穆”关系仅仅是指宗庙、神主的排位 。 秦穆公为秦德公为之子 ， 其上有兄长秦宣公、秦成公 ， 按照宗庙的排位 ， 称“穆”并无不妥 。
但是 ， 庙号的使用是在汉朝灭亡后才在帝王中泛滥开来的 。 在先秦时期 ， 按照“祖有功而宗有德”的标准 ， 一般是开国君主称“祖”；继嗣君主中 ， 唯有治国才能杰出者才能拥有 。
遍考史书 ， 先秦时期拥有庙号的人只有商周几个帝王 ， 如商中宗太戊 ， 高宗武丁等等 。
即使在汉朝 ， 庙号的追尊也非常严格 ， 仅仅追尊了几位功业卓著者 ， 如汉高祖刘邦 ， 汉世祖刘秀 。
也就是说 ， 春秋战国时期的秦国 ， 根本没有立庙号的资格 。
退一万步说 ， 就算秦国不顾西周宗法制度 ， 偷偷给自己的君主上庙号 ， 那秦穆公即使拥有了“穆”的庙号 ， 也只能叫“秦穆宗” ， 而不是叫“秦穆公” 。


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