「一蓑烟雨任平生xy」元朝男女两性，不同于汉族的文化生活( 二 )
在中原的家庭、婚姻关系中 ， 女性没有政治地位 ， 没有或极少有财产继承权 ， 从出生到老死 ， 在家庭中始终处于从属、服从于男性的地位 。 这样的性别角色决定了中原传统女性强烈的悲剧色彩 。 直到蒙古征服者以武力将草原两性文化带入内地 ， 以往一些看似不可改易的两性关系模式才开始逐渐有所松动、甚至错位 。
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古代美女
在中国历史上 ， 有元一代既是一个阶级统治非常残酷、民族等级划分十分森严的时代 ， 也是一个整个社会思想失去重心和平衡的混沌时代 。 成吉思汗的金戈铁马对于中原文士(基于文学史提供的信息 ， 我们以中原文士作为元代男性的代表)来说不啻是一场噩梦 。 尽管元朝统治者也曾被迫提倡儒学、恢复科举 。 元朝统治者推行的人分四等、废止科举、重吏轻儒等一系列政策对作为汉族封建文化传统载体的中原士人来说 ， 不啻是一场毁灭性的打击 。 “俗儒之无用 ， 今可弃也” ， 使“学成文武艺 ， 货与帝王家”的文人理想被蒙古铁骑踏得粉碎 。 “末俗由来不贵儒 ， 小夫小妇恣揶揄”的社会地位更残酷地掠夺了文士的最后一丝自尊 。 也就是说 ， 元代文士处于儒家文化因蒙古贵族入侵而衰落的历史时期 ， 他们的社会地位、政治地位、经济地位从此一落千丈 。 伴随着这种黜落 ， 历来被奉为神明的男权也受到了严峻的挑战 。 反映在元代文学特别是元杂剧中 ， 就是一系列落魄而懦弱的文人形象(不管是出于作者的主观还是客观创作动因)的产生 。 然而对于中原女性来说 ， 草原文化的入侵却给长期处于传统文化压抑下的她们送来了一股新鲜空气 。 蒙古游牧民族对中原农业民族的征服 ， “是处于父权制初级阶段、妇女地位较高的民族对父权制非常发达、妇女地位较低的民族的征服 ， 所以 ， 这种征服不但没有引起妇女地位的普遍降低 ， 反而有些许回升” 。 元朝统治者在征服和统治汉族地区时 ， 必然将他们的两性关系模式也同时展现在中原汉人面前 。 蒙古民族礼法制度的疏松、男女地位的相对平等、贞节观念的淡漠 ， 给处于被统治地位的中原汉人带来了潜移默化的影响 。 而历来控制社会思想的儒学、理学的两性观念在异族统治下也失去了固有的威慑力量 。 在这种特殊的时代土壤中 ， 中原女性的地位因此而有所提高 ， 也因此而产生了一些迥异于宋代传统的“异质” ， 如不以改嫁为耻 ， 不再那么无条件地崇拜丈夫 ， 甚至敢于在婚姻之外另有爱情追求等等 。 针对汉族地区“妇人夫亡守节者甚少 ， 改嫁者历历有之”的现象 ， 元朝统治者曾不得不以法令形式作出朝廷命妇不得改嫁的规定 。 仅对朝廷命妇作出不得改嫁的规定 ， 而对民间情形不闻不问 ， 可改嫁之风的盛行 。
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蒙古族婚礼当然 ， 元代中原女性地位的回升是非常有限的 。 中原农业地区进入父系社会已有三四千年的历史 ， 母系社会的踪迹早已荡然无存 ， 加上传统儒家文化对男权的日益神化和对妇女越来越严重的贬抑 ， 男尊女卑已成为中原汉人根深蒂固的观念 。 尤其是江南地区 ， 由于受理学影响较深 ， 妇女的贞节观和伦理观更是重于北方 。 反映在元代文学特别是元杂剧中 ， 即是传统意识和草原文化浸染下的时代意识交织 ， 传统男女性别角色和烙有时代特征的文学形象并存 。
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