「一蓑烟雨任平生xy」元朝男女两性，不同于汉族的文化生活
元王朝是中国历史协奏曲中一个独具特色的乐章 。
蒙古族原是生活在蒙古高原上的游牧民族 ， 13世纪初统一大漠南北后逐步走向强盛 ， 金戈铁马横扫中原 ， 1234年灭金 ， 1271年灭南宋 ， 遂将整个中国全部纳入了蒙古贵族的统治之下 。
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铁木真
元朝统一中国 ， 在中国历史上建立了第一个由少数民族统治全国的封建王朝 。 这样 ， 塞外民族的政治、经济、文化特色不再仅仅局限于北方 ， 而是辐射到整个中国 。 然而 ， 蒙古族是由部落奴隶制跨人封建社会 ， 又由游牧政权发展成为中原王朝统治者的 ， 他们与中原地区世代以农耕为生的汉民族 ， 显然有着风格迥异的文化特质：对于已经经历了相当长时期传统伦理道德熏陶的汉族人民来说 ， 由这样的民族统治中国 ， 仿佛是大漠呼啸而来的一场飓风 ， 带来了草原的清新空气 ， 更挟着大漠的黄沙流石 ， 摇撼着古老民族的悠久文化传统 。 而一个社会中男女两性关系的变化 ， 尤能反映出这个社会的精神风貌 。 本文试图对蒙古族和汉族的两性文化以及草原文化进入中原内地后两性关系出现的某些"异质" ， 作一番分析 。
"逐寒暑 ， 随水草畜牧"是游牧民族的主要生产方式 。 因此蒙古族人民无论男女 ， 从小皆练习骑射 。 不论是迁徙 ， 还是征战 ， 蒙古族妇女都发挥着重要作用 ， 妇女可以顶替由男子充当的一切社会角色 。 如成吉思汗曾明确规定："倘若有强制劳动 ， 其人应承担一份 ， 而他本人又不在 ， 那他的妻子要亲自去 ， 代他履行义务 。 "与汉族妇女被强制性地禁锢在家庭之内从事织布、缝纫、料理家务等社会辅助性劳动 ， 处于经济附庸地位 ， 由此而产生依赖性、软弱性、自卑感相比 ， 蒙古族差不多一直是阳刚与阴强共同发展 。 在游牧经济的任何一个环节 ， 男女两性都各司其职、不可或缺 。 而勇猛强悍的蒙古族男性 ， 在观念中似乎也并不把妇女作为见识短、力量弱的群体来看待 。 蒙古族女性是以其豪放飒爽的风姿出现于中原大地之上的 。
在婚姻、家庭关系上 ， 蒙古族与汉族的习俗有差异 。 蒙古族流行一种特殊的收继婚俗 。 收继婚也称接继婚或转房 ， 是世界各民族进入文明社会初期时普遍存在过的一种婚姻体制 ， 即马可波罗描述的"父亲后 ， 儿子可以继承父亲的妻子 ， 只有生身母亲例外 。 他们不能和自己的姐妹结婚 ， 但他们的兄弟死后 ， 可以娶嫂嫂和弟媳为妻 。 "蒙古族入据内地后 ， 这种收继婚俗依然顽强地保存下来 ， 收继婚事例不胜枚举 。 如元初丞相伯颜曾帮助中书平章阔阔之子收继阔阔侧妻高丽氏 。 元末蒙古人也先普化 ， 其"长兄观之死 ， 熏长嫂而妻之 。 次兄丑驴死 ， 又蒸次嫂而妻之 。 "??凡此种种 ， 都显示出蒙古族两性风俗的浓厚草原文化气息 。
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【「一蓑烟雨任平生xy」元朝男女两性，不同于汉族的文化生活】
元代妇女
与蒙古征服者的刚刚脱离奴隶社会的形态、尚未确立严密的礼法制度相比 ， 中原文化则源远流长且早已根深蒂固 。 自孔孟创立儒学体系以来 ， 几千年的中原文化体系可以说是无破无立 ， 至多是对其中某些理论引申一番再加以鼓吹张扬 ， 而男女两性之间的尊卑、主从、刚柔关系实际上已经到了一种难以改易的传统定势 。 所谓"夫不御妇 ， 则威仪废缺；妇不处讲礼 ， 宣传隆礼 ， 提倡霸道 ， 法后王 ， 主张性恶 。 这就是儒家学说在前后相距二百三十年中发展的一个基本轮廓 。 作为一种文化现象 ， 儒家学说的这种独树一帜的积极用世精神 ， 与随时代发展而发展的伦理道德规范 ， 都给了后世的政治生活与社会秩序以极其深刻的影响 。 事夫 ， 则义理堕阙” ， “男以强为贵 ， 女以弱为美” ， 夫若发怒 ， 不可生嗔 。 退身相让 ， 忍气低声”这种定势随着古代文明的成熟、鼎盛而日趋巩固 ， 使得中原传统女性走出的每～步都付出了沉重的代价 ， 每一步都在历史上留下了殷殷血迹 。
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