朱元璋说：“元以宽仁失天下。”是讽刺吗？元朝宽仁到什么程度呢
朱元璋的确说过类似于“元以宽仁失天下”之类的话 ， 而元朝也的确是“宽仁” 。
有众多史料可查 ， “元政宽纵”的说法属实不虚 。
其“宽仁”主要表现在吏治宽松、政简刑轻、文化多元、不抑兼并、重商轻税等各方面 。
不多说了 ， 直接上干货 。
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至元四年(1338年)三月 ， 元顺帝命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定第三部法律《至正条格》 ， 该书序言中赫然自称“我元以忠质治天下 ， 宽厚得民心” 。 如果说 ， 这只是统治者的自吹自擂 ， 可以对比一下元末文人叶子奇所著《草木子》一书中关于元朝统治的评价 。 该书称:“自世祖(指元世祖忽必烈)混一之后 ， 天下治平者六七十年 。 轻刑薄赋 ， 兵革罕用 ， 生者有养 ， 死者有葬 ， 行旅万里 ， 宿泊如家 ， 诚所谓盛也矣 。 ”这真是一派安定祥和的景象 。
如果说孤证不立 ， 再看与叶子奇同一时代人丁鹤年所写的《送月特郎定江浙赋税还大都》 ， 其颂称“力役均平赋敛轻 ， 去者讴歌来鼓舞” ， 大赞元朝的安乐景象为“生逢舜日当尧天 ， 经营内外皆英贤 。 八十衰贫百无补 ， 茅檐击壤歌丰年” 。
甚至 ， 推翻了元朝统治的明太祖朱元璋也承认“元政宽纵” 。
《明太祖宝训》中记载有朱元璋说过的原话:“朕观元朝之失天下 ， 失在太宽 。 昔秦失于暴 ， 汉兴济之以宽 ， 以宽济猛 ， 是为得之 。 今元朝失之于宽 ， 故朕济之以猛 ， 宽猛相济 ， 惟务适宜尔 。 ”
朱元璋说这句话的背景 ， 主要是想表达自己实施“猛政”“重典”是在“惩元之弊” 。
【朱元璋说：“元以宽仁失天下。”是讽刺吗？元朝宽仁到什么程度呢】明初大臣刘基、宋濂等人也同样认为元朝太过“宽仁” 。
宋濂主修《元史》中屡有提道：“元初 ， 取民未有定制 ， 及世祖立法 ， 本于宽 。 ”
说到这里 ， 有人也许会问了 ， 秦施暴政而天下乱 ， 这一点好理解 ， 但元施宽政为什么也会引发天下大乱呢?
《元史》里其实也做了解释:“元之刑法 ， 其得在仁厚 ， 其失在乎缓弛而不知检也 。 ”
即施政太过“宽仁” ， 对人民没有形成有效的约束 ， 从而纵容了动乱的暴发 。
叶子奇的《草木子》解释得更清楚:“是时 ， 天下承平已久 ， 法度宽纵 ， 人物贫富不均 ， 多乐从乱 。 ”
贫富不均 ， 是古代任何一个朝代也难于消除的现象 ， 法度既宽 ， 难免就会发生贫者仇富、抢富、劫富、掠富等现象 。 一旦这些现象没遭受到像样的惩处 ， 类似恶性事件就会愈演愈烈 。 而当有野心家参与其中 ， 煽动起民族情绪 ， 其所产生的破坏力是相当惊人的 。 那么 ， 元朝在中原统治的崩盘 ， 那就见怪不怪了 。
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朱元璋颁发伐元檄文的时候 ， 也并没有拿元朝的政治说话 ， 只说“元以北狄入主中国”“实乃天授” ， 承认“元世祖肇基朔漠 ， 入统中华 ， 生民赖以安靖七十余年” ， 甚至称赞元朝“与民为主 ， 传及百年”“强不凌弱 ， 众不暴寡 ， 在民则父子夫妇 ， 各安其生” 。
想看 ， 朱元璋出生于赤贫之家 ， 父母死时连葬身之地都没有 ， 可谓历经风霜 。
但他在讨伐元朝的时候 ， 并没像骆宾王发《讨武.檄文》那样 ， 大曝讨伐对象之罪 ， 反而为之“唱赞歌” ， 这难道不是非常奇怪的事吗?
原因只有一个:“元政”实在太过“宽纵” ， 拿这个点说事 ， 激发不起民众同仇敌忾的斗志 。
事实上 ， 朱元璋对自己早年的悲惨境遇主要是归咎于天灾人祸和世道的不公 ， 对元朝 ， 他是感恩怀念地说“朕本农家 ， 乐生于有元之世” 。
还有 ， 因为元朝“政宽、刑轻、赋薄” ， 所以 ， 元末出现了很多协助元朝平定暴乱的义军 ， 如察罕帖木儿、陈友定、杨完者、李思齐等 ， 这些人都是主动毁家纾难 ， 招兵买马 ， 以维护元朝统治的 。
李则芬因此在《元史新讲》中提道:“元代军队数量比其他朝代少 ， 又因承平日久 ， 到了末年 ， 已经丧失了战斗力 。 顺帝至正间 ， 各地的戡乱战役不分南北 ， 全靠当地人民自动组织及政府号召征募的义军替朝廷卖命 。 ”
另外 ， 元末殉难的儒士也很壮烈 ， 如江西行省参政刘鹗被反元义军擒获后 ， 宁死不降 ， 绝食六日而亡 ， 还写下绝笔诗昭著后人:“生为元朝臣 ， 死为元朝鬼 。 忠节既无惭 ， 清风自千古 。 ”
另一文士王翰拒绝朱元璋的招安 ， 声称“义不仕二姓” ， 自杀身亡 。
没有殉难的名儒 ， 因为眷恋和怀念前朝 ， 也多不愿出仕新朝 ， 如李祁、郑玉、陈亮、戴良 ， 等 。
说了这么多 ， 有人会问 ， 元朝的“宽仁”到底“宽仁”到什么程度呢?
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还是举个例子吧 。 最能反映元朝“宽仁”政策的 ， 无非在于其对刑法的态度 。 元世祖忽必烈曾经说:“人命至重 ， 悔将何及 ， 朕实哀矜 。 ”“朕治天下 ， 重惜人命 ， 凡有罪者 ， 必命对再三 ， 果实而后罪之 。 ”即元朝的法律原则是“慎刑”“慎杀” 。 怎么“慎杀”法呢?一句话 ， 元朝的死刑犯 ， 累经各级衙门审断后 ， 极少有能够执行的!叶子奇的《草木子》曾描述说:“天下死囚审谳已定 ， 亦不加刑 ， 皆老死于囹圄” ， 以至于“七八十年之中 ， 老稚不曾睹斩戮” 。 这在中国古代历史上 ， 绝对是一个奇特的现象 。
《元史·刑法志》感叹说:“盖古者以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑 ， 后世除肉刑 ， 乃以笞、杖、徒、流、死备五刑之数 。 元因之 ， 更用轻典 ， 盖亦仁矣 。 ”
话说回来 ， 元朝为什么会出现“宽政”呢?主要与草原旧制有关系 。 蒙古草原旧制原本的治理制度是很简单的 ， 进据中原后 ， 既缺乏全面系统的社会经济政策 ， 也缺乏充足且合格的吏治人才 ， 于是元朝帝王就干脆做甩手掌柜 ， 不问政事 ， 交由“家臣治国” ， 最终导致吏治不清、反贪无力、行政效率低下 ， 政治宽松 。
现在很多人之所以会感到元朝统治黑暗 ， 主要是明中叶以后 ， 明朝长期面临“北虏”之患 ， 尤其在“土木堡之变”爆发后 ， 明人对蒙古人更加仇视和敌对 ， 就不断地对元朝及蒙古人进行不遗余力地黑化 ， 甚至妖魔化 。
明亡后 ， 清朝统治者对人民的压榨和奴役非常过分 。 而清朝统治者和元朝统治者有一共同点——都是由关外杀进来的少数民族 。 所以 ， 人们在谈论元朝的时候 ， 会想当然地把清朝施行过的暴政嫁接到元朝的头上 。
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