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『内乡县』走进“天下第一衙”——内乡县衙博物馆( 二 )


这里 ， 是楹联爱好者的天堂 。
内乡县衙共有36副楹联 ， 它们或警醒为官者要公正执法、疑罪从轻、为民着想 ， 或提醒要选用德才兼备之人 。 它们分布在县衙每一处 ， 时刻震慑着官吏 。
大堂对联：
“ 欺人如欺天毋自欺也 负民即负国何忍负之”
辜负老百姓 ， 就是辜负了国家 ， 怎能忍心？
『内乡县』走进“天下第一衙”——内乡县衙博物馆
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大堂后是屏门 ， 屏门背后一块横匾正对二堂 ， 上书：“天理国法人情” 。 知县办案 ， 要做到顺应天理 ， 执行国法 ， 合乎民情 。
三堂有楹联一副：
“ 得一官不荣 ， 失一官不辱 ， 勿说一官无用 ， 地方全靠一官；
吃百姓之饭 ， 穿百姓之衣 ， 莫道百姓可欺 ， 自己也是百姓 。 ”
官员要尊崇“民为贵” ， 更要淡化“官本位” ， 官与民、得与失、荣与辱的辩证关系充分体现在这44字中 。 这些朴素、简练的话语 ， 寓意深刻 ， 道出县衙公正公平办事的决心 。
“龙头在北京 ， 龙尾在内乡”
『内乡县』走进“天下第一衙”——内乡县衙博物馆
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【『内乡县』走进“天下第一衙”——内乡县衙博物馆】

在内乡县衙 ， 每天都有全国各地的游客慕名而来 ， 他们的目的各有不同：有的喜爱楹联 ， 有的对建筑感兴趣 ， 有的则是要感受古代县衙文化 。
这里 ， 更是古代基层治理的范本 。
在明清时期 ， 如果说故宫代表最高统治秩序 ， 那内乡县衙则代表着最末端的基层治理结构 ， 正是“龙头在北京 ， 龙尾在内乡” 。
这里 ， 处处都体现古代行政和司法文化 。
『内乡县』走进“天下第一衙”——内乡县衙博物馆
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内乡县衙正门外是“宣化坊” ， 过去每逢初一、十五 ， 知县都会在宣化坊下宣讲圣谕 ， 教化百姓 。 在没有互联网的时代 ， 这种“现场直播”的宣讲方式是县衙最常见的 。
正门东边置一“喊冤鼓” ， 百姓击鼓鸣冤后 ， 在大门口值班的吏役就会上前询问原因 ， 然后上报知县 ， 进入下步审讯程序 。 西边置两石碑 ， 分别刻着“诬告加三等”“越诉笞五十” ， 提醒百姓不能诬告无辜者 ， 更要按照诉讼程序 ， 逐级上告 ， 严禁越诉 。
值得一提的是 ， 明清时期 ， 知县每月都会设立三天“放告日” ， 摆出“放告牌” ， 此时老百姓无需击鼓鸣冤 ， 就可直接到大堂向知县告状 。 这种制度与今天的信访接待日十分相似！
『内乡县』走进“天下第一衙”——内乡县衙博物馆
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古代知县有六大职责 ， 其中尤以“听讼断案”为重 ， 所以县衙的“法庭”——大堂是整个建筑群里最高大的 ， 也是三座公堂里最靠前的 。
一般来说 ， 如案件事小 ， 知县当即升堂审理；如案情重大 ， 知县首先询问单方供词 ， 并指挥各房配合工作 ， 查办相干人等 。 县衙六房中的刑房 ， 协助办理案件 ， 相当于我们现在的公、检、法、司等部门 。 大门外的“三班院”是衙役听差待命的地方 ， 他们相当于今天的法警、武警、刑警 。 古代一线执法人员就在大门边上 ， 时刻准备执行任务 。
大堂中央的设施叫暖阁 ， 有朝南摆放的三尺公案 ， 知县正是坐在这里审案 。 两侧摆放着堂鼓、仪仗、铜锣等县衙常见用具 。 公案上放着审案用的文房四宝与“红绿头签” ， 绿头签下令捕人 ， 红头签下令动刑 。 公案前有两块明代保存下来的跪石 ， 东跪原告 ， 西跪被告 。 考虑到被告可能不止一人 ， 被告石被原告石更长一点 。
『内乡县』走进“天下第一衙”——内乡县衙博物馆


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