国之翠■厚德守信，包容有恒！
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古人的观念 ， 是将富与贵分开的 。
人骨子里的那份贵气 ， 是金钱买不到的 ， 而是与家庭熏陶和个人素养有关 。
真正贵气的人 ， 都有六大特征：厚德、底气、守信、清静、包容、坚持......
01
厚德
古人云：厚德载物 。
就是说人只要有好德行 ， 就没有承载不了的事 ， 相反 ， 人无大德便无法成就大事 。
古人告诫我们 ， 要乐于吃亏 ， 多为别人着想 ， 才能成就事业 。 同时 ， 厚德是福 ， 做人厚道 ， 方能得到别人的尊重 。
厚德之人 ， 往往能用雅量容人 。
一个人要想创造一番事业 ， 就必须有恢宏的气度 ， 能容天下的人才能为天下人所容 。
《道德经》：“大丈夫处其厚 ， 不处其薄；居其实 ， 不居其华 。 ”
厚德的一个很重要的内涵就是“居其实 ， 不居其华” 。
老子看到 ， 作为的华丽、繁华 ， 或者我们现在说的“名利” ， 本质上是浅薄的 ， 不实在的 ， 更非永恒的 。
什么才是实的呢？
老子给出的答案是“厚” ， 也就是厚德 。
真正贵气的人 ， 不会过度追求繁华、虚名 ， 他们往往见素抱朴 ， 返璞归真 。
还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好： “富贵名誉 ， 自道德来者 ， 如山村中花 ， 自是舒徐繁衍；
自功业来者 ， 如盆槛中花 ， 便有迁徙兴废 。
若以权力得者 ， 如瓶钵中花 ， 其根不植 ， 其萎可立而待矣 。 ”
没有厚德 ， 仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福 ， 就会像插在花瓶中的花 ， 因为缺乏生长的土壤 ， 马上就会枯萎 。
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02
底气
《孟子》中 ， 世家 ， 指世禄之家 ， 世代显贵之名门 。
世禄之家有种不怒而威的震慑力 ， 这种震慑力来源自其丰厚的文化底蕴 。
真正 “世家”态度 ， 实则是一种内敛的生活态度 ， 虽不事张扬 ， 但无人回避得了它的贵气 。
当代已鲜有世家的概念了 ， 偶尔听某人说起出身于“音乐世家”“戏剧世家” ， 外人眼里总是泛起略微陌生的崇敬感：“世家” ， 在现代社会已经成了怀旧名词 。
也许 ， 它只是一种慢生活姿态 ， 精雕细琢慢工细活 ， 要的只是这个范儿 。
快餐时代里 ， 人们已没有耐心去慢慢品细细嚼 ， “世家”渐渐远去 ， 取而代之的是豪富 ， 人们更看重的是存折上的数额 ， 而非文化上的气蕴 。
真正的贵气 ， 乃是一种底气 。
【国之翠■厚德守信，包容有恒！】时间 ， 是世间最有价值的东西 。 而“世家”一代代累积起来的历史资产 ， 是一个“贵”字的根源 ， 也就是所谓的文化性 。
03
守信
人无信不立 ， 国无信不强 。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一 。
《荀子?不苟》中有言： “诚者 ， 君子之所守也 ， 而政事之本也 。 ”
如果没有信用 ， 什么事也干不好 。
人与人之间的交往 ， 关键是要讲信用 。 讲究言必行 ， 信必果 。
诚信属于道德范畴 ， 没有重量 ， 也无标价 ， 却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂 ， 也可以使一个人重如泰山或名垂千史 。
言而无信之人 ， 他的灵魂便一文不值 ， 甚至让人唾弃；诚实守信之人 ， 其心灵高贵的让人仰慕 。
“车无辕而不行 ， 人无信则不立 。 ”
人在社会上如果不讲信用 ， 肯定没有人愿意与其交往 ， 更不会赢得别人的信任 。
贵气之人 ， 必是守信之人 。
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