『哲学诗画』读懂这句话,才算真的读懂庄子,圣人不死大盗不止的正解
真正读懂“圣人不死 , 大盗不止” , 才知道庄子看人性的透彻 。
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【『哲学诗画』读懂这句话,才算真的读懂庄子,圣人不死大盗不止的正解】庄子有句名言:圣人不死 , 大盗不止 。
让人感到有悖常情 。 古之圣人 , 教化众生 , 不是好事吗?为什么庄子会说 , 圣人不死 , 大盗不止呢?
读原文 , 联系上下文 , 才知道庄子之所以这么说 , 是因为他既懂得“道”之动 , 又把人性看得很透彻 。
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其一 , “道”之分化两极 , 有善必有恶 。
“道”不可名 , 不可见 , 但无所不在 , 无所不含 。 无边 , 无际 , 无穷 , 无限 , 无终 , 无极 。 无极生太极 , 太极生两仪 。 太极为一 , 一生二 , 二生三 , 三生万物 。
这就是道之动 , 宇宙之变化规律 。
太极生两仪 , 产生一个二元对立的世界 。 我们就生活在这样一个二元对立的世界里 。 天地 , 乾坤 , 男女 , 是非 , 对错 , 善恶 , 喜悲 , 成败 , 得失 , 福祸 , 凶吉……这种二元对立 , 就像太极的阴阳 , 互相对立 , 互相转化 , 互相依存 , 无限循环 。
这就是太极的规律 , 也是道的规律 。
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按照这个规律 , 圣人和大盗 , 是一个二元对立的元素 。 道高一尺 , 魔高一丈 , 水涨船高 。 如果人们极度推崇圣人 , 那么与之对应的大盗 , 则会跟着变强 。 这是二元对立的必然性 。 如果我们不推崇圣人 , 那么大盗的力量 , 也会随之减弱 。
庄子深刻认识到“道”的变化 , 所以 , 他提出 , 如果想要大盗灭绝 , 那么除非圣人也消失 。 善与恶 , 本是同根生 , 由太极而化 , 只有二元归一 , 回归本然 , 则无事生起 。 原文说:“圣人已死 , 则大盗不起 , 天下平而无故矣 。 ”
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其二 , 庄子看到人性中的伪圣 。
人性表现出来的神圣 , 有时候不是真的神圣 , 而是天使的面孔 , 魔鬼的心灵 。 现实生活中 , 我们也经常遇见 , 骗子为了掩饰自己的行径 , 总会强调说自己是有诚信的 , 不会骗你 , 真正上当以后 , 人影都找不到 。 用诚信 , 来达到欺骗的目的 。
几千年前 , 庄子就把人性看得很透彻 , 《庄子》中说:“盗钩者诛 , 窃国者为诸侯 。 ”
民间的小偷 , 只不过偷了衣钩这些微小的物品 , 就遭到刑杀 , 而那些盗窃国家的人 , 反而成了诸侯 。 齐国本来是姜太公的后裔当诸侯 , 而田成子杀了齐国君主就盗取了齐国 , 他的后代在齐国经历了十二世 , 号称为齐 。
庄子看到 , 打着神圣 , 圣人名号 , 而自己干着坏事的人 , 春秋时期多的是 。 如果你读《史记》 , 就会发现 , 春秋战国时期 , 天下大乱 , 今天儿子杀爸爸 , 明天弟弟杀哥哥 , 后天皇后杀妃子……其罪恶堪比大盗 , 这些人一旦上位 , 有了王权 , 就用仁、义、礼、仪去规范天下 , 去统治民众 。 从这个角度看 , 圣人和大盗 , 又有什么区别呢?
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其三 , “圣人不死 , 大盗不止”是绝对的状态 , 而“绝圣弃智”是可行的 。
当然 , 庄子说的“圣人不死 , 大盗不止”是绝对的状态 , 是一种理想的社会形态 , 在目前看来 , 是难以实现的 。 因为 , 那意味着二元世界的终结 。 二元世界一旦终结 , 人类社会 , 也将改变性质 。
但是 , 庄子提出的“绝圣弃智” , 是修行的一个可行方向 。 道之动 , 为生化;道之返 , 为进化 。 当人们可以做到精神上的断、舍、离 , 剔掉思想中的恩怨算计 , 斤斤计较 , 就可以得到思想的提升 。
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