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怎样评估“不插电生活”在城市的可行性( 三 )


该类空间一般人员流动性较大，这一方面由于青年群体普遍追求生活过程体验，经常会旅居各地，另一方面空间的容量、成本、地理位置等因素也限制了固定居住者的数量。
样本：
706青年空间
706青年空间是中国第一家青年空间，在国内首创“青年空间"这一概念，也是目前最活跃和相对成熟的青年空间。“青年空间”的五大特征：公共会话、线下实体、固定团队、长期存在和平价参与。“706青年空间的目标是成为一个开源思想的创新平台，在这里青年人呈现出不同的思想、故事、经历和价值观，让每个人向内自我探索，发现更多可能性，找到自己志同道合的同伴，找到归属感。
2.集资建房、联合集资房地产、众筹房产、个人合作建房
联合集资，就是多个投资者出资以完成一个共同的投资目标。通过众筹或自发成立房地产公司的方式，取得开发权，跨越原有的单方面房屋购买行为。居民直接成为房屋的投资建设者。
温州个人集资建房项目的主导者赵智强表示：当前我国房地产政策没有一项是针对个人集资建房做出的，在项目实行时反而会带来不少阻力。温州理想佳苑项目由于没有明确的法规支持而依旧被定性为商品房，在房价走高时不能定向销售，在房价低迷时又无人问津，政府最后才又特批定向销售。公开了房价成本，反响强烈，在某些方面触动了利益集团。该类行动在国内市场经济背景下，困难重重。
5.
译名：*理念村（发展预期）
英文：Intentional Community
国际理念：
理念村是在定义上最接近共识社区的一个词汇。它强调组建的社区意识方面的重要性及自发性主动性，而非城市中普遍的被动式社会公共关系。Intentional这个词翻译过来是“故意的、有意的”，相比于“共识”的自然而然性，这个词相对更强烈的表达了某种主张，较为强势。在国际上用于描述各类建设初期就具有强烈意识形态的社区，或为传达某种非常确定的思想形态而建立，意图通过来访者进入社区现场，通过亲身体验与感受，实现更深入认知其背后思想的目的。如基督文化社区、共产主义、自由爱（FreeLove）社区等。据观察目前该类社区数量在全球占比较大。
样本：
意大利达慢活社区
达慢活隐蔽在北意大利的群山里，这个独特的社区始于1975年，由12个人组成的小团体开头。三十五年后的现在他们建立全新社会的计划已全球知名。现在的达慢活已成为联盟了。大多由许多不相连的小社区所组成。2005年达慢活甚至被联合国誉为永续社区的典范。2010年达慢活联盟已达到1000人次，各因其共同兴趣生活在由20到30人组成的小社区。
根据我们的了解，他们信奉以埃及神话思想为体系的多神论，相信每个人都有一棵树作为自己身灵魂另一个投射，他们有一套神秘学的思维体系，并创造了一套特有的符号文字。并据此挖掘了一座巨大的地下宫殿，将其献给宇宙的生灵，其中的万神殿中敬拜有各地神明、土著酋长也有中国的老子。
葡萄牙TAMERA和平研究中心
TAMERA在探索和实践一种和平的人际关系，将现在人们感情关系中普遍存在的恐惧、嫉妒和操控，转化为相互了解，共情和自由的爱（Free Love），并且能以自由的形式表达，跟任何人，动物或环境分享。社区创始人Dieter Duhn博士在代表作《The Holy Matrix》中表达，只要伴侣关系中还存在着战争，世界上就不会有和平。Tamera有一所著名的“爱的学校（Love School）”，交给人们如何实现这样的爱，帮助人们治愈感情生活中的伤痛，并尝试在各自的生活中实现自由爱的理念。⑥
在这套自由爱的思想中，婚姻关系并不是被推崇的，而是希望大家能够抛弃嫉妒与攀比之心，无拘无束，真诚自由的恋爱。
日本山岸会
山岸会是20世纪50年代由山岸会创始人山岸已代藏创建的一种生活一体化、经营一体化的独特生活模式。其宗旨是：“强调人和自然的和协和统一、用自己的双手创造物质财富、消灭私有、铲除私欲、实现各尽所能、各取所需，使人类共同走向繁荣”。
加入山岸会的村庄被称为实显地。除日本本土39个村落外、在德国、瑞士、美国、澳大利亚、巴西、韩国、泰国7个国家也有其实显地。会员达10多万人。
山岸会认为遏制私欲、铲除私有是发展集体经济、壮大集体事业的必由之路。私心是万恶之源，去私心才能办公事。
法国Taize隐修地
泰泽始于1940年，罗哲弟兄时年25岁﹐他离开自己的出生国瑞士，定居在母亲的故乡，法国。多年来他一直是个患上肺痨的病人。在该长年累月的患病期间﹐以质纯简朴和心地善良的精神为主而活出福音现实去创立一个团体的召叫越来越明显。
如今泰泽团体由为数超过一百名天主教和不同基督新教背景的弟兄组成。他们分别离来自超过二十五个国家。借着他们如此的生活﹐泰泽团体本身就是一个分裂基督徒和分离民族之间的具体修和的标记。弟兄们以工作维持自己的生计，并不接受任何馈赠或捐献。同样，若一位弟兄继承一些家庭遗产﹐团体会把它分施给穷人。
他们不接受任何捐助，收入来自通过自行创办的制陶厂生产的手工制品销售所得。实践的是一种基督合一宗教理念，试图将各类基督教的分支从统一的出发点去理解。
国内理念：
目前国内还并没有明显的以强烈意识形态为主体组织起来的理念村。但是多年以来，一直有不同形式的尝试存在。资料显示，从70年代就有一些以宗教理念为核心的自给自足社区在沿海和内地出现。他们自耕自种，保持信仰和传道。也有一些侧重修行和独特的宗教观念的团体陆续出现和消失。
样本：
生命禅院第二家园
生命禅院第二家园无一纸婚约,彼此兄弟姐妹亲人情人关系。 创始人雪峰自称是上帝使者，基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德化身。
山角公社与悠然山房
悠然山房，创始人肖滨，成立于2011年5月。强调在“公益，互助”的前提下，通过协调，建立适合理想主义生存的生态系统。分为共修、云游、山角、门下等不同活动内容。共修小组如今已在京城拥有多个据点，包含古琴、茶道、易经、二胡、洞箫、书法等多门课程。云游活动如今已超30场，吃茶、寻琴、捕鱼等不同形式的云游带领成员离开北京前往大江南北。而山角则带有更多的乌托邦性质，随意来去，创办者希望可以把山角打造成为理想主义的信息集散中心，文化创作中心，人才培养基地与生活方式的代表。在山房创建初期，曾经向创办者分有股份，此后将股份收购，把物质所有权放掉，现在的悠然山房没有真正的主人，所有人都是协调人。肖滨称“我们只是按照一种共同的规则来玩”。
悠然山房和山角公社通过一种低门槛的学习和组织方式将大量收入较低的北漂伙伴引入传统文化的修养与知识体系中，从中体现出一部分中国传统文化的现代意义。
终南山隐士集散地
终南山，在古代又被称为太乙山、南山、地肺山。今天指秦岭在西安之南的系列山峦，主峰太白山(太乙山)海拔3767.2米。中国的隐士文化源远流长，从古老传说中的巢父、许由到现如今的各种隐士，其人数达数万人，仅其中有迹可考者就达数千人。
自古至今许多隐居者、修行、苦行者在山中搭建茅棚或栖息山洞中修道。
近年来美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特的作品《空谷幽兰》的问世让人们了解到在终南山中还保留着隐居的传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。
6.
*译名：共同体（发展预期）
英文：Community\\Life Unity
1887 年德国社会学家滕尼斯发表《共同体与社会》一书，把共同体（community）从社会（society）概念中分离出来。从此，“共同体”成为了一个现代社会学的概念。滕尼斯用“共同体”来表示建立在自然情感一致基础上、紧密联系、排他的社会联系或共同生活方式，这种社会联系或共同生活方式产生关系亲密、守望相助、富有人情味的生活共同体。在滕尼斯看来，“共同体”主要是以血缘、感情和伦理团结为纽带自然生长起来的，其基本形式包括亲属（血缘共同体）、邻里（地缘共同体）和友谊（精神共同体）。
我们在共识社区的概念中采用的认知范畴，只针对于“精神共同体”，或是由“精神共同体”衍生出的“地缘共同体”与“血缘共同体”。
共同体的特征在国内外的倾向于轻松、独立、自由的氛围，在居民间理念的广泛认同下，没有非常严格的规章，在不影响他人的前提下，尽可能包容不同的生活习惯与节奏的居民。一切发展以居民间的情感基础为依托，包括集体工作的安排、新居民的引入、公共与私有财产的界定等。这类共同体在国内往往更强调个人独立性，大家虽然生活在一起，但彼此并不需要形成依赖、依存的关系。每个个体都有自己的独立生活、经济系统，大家在一起，是因为情感与思想的共通，而彼此选择在一起。在动机上并不受物质和生存层面的制约。
根据观察当代共同体的活跃性，可以大致类型化为具有集中明显特征的共同体形态，如：生活共同体、艺术共同体、信仰共同体、教育共同体、养老共同体。需要注意的是，这些共同体的组成逻辑并非因教育、养老的共同目的而聚集到一起。而是因对艺术、信仰、教育、养老的理解程度的近似性而走到一起。
样本：
泰国PUNPUN有机农场
PUNPUN农场位于清迈郊外50公里的有机农场，这个农场不大，只拥有大约50亩田地，种植培养着超过几百种果实。这里的人认为自己种的产品能够自足即可，多余的才出售，不过度开发土地，保证自己与家人身体健康为首要，其次才是盈利。PUNPUN不只是农场，更是一间流动的种子银行、一个学习永续生活的教育中心。除了种植有机食材、以在地天然建料打造属于自己的自然居所，农场也与当地农民交流农艺技术、教导自制天然堆肥，居民们更在农场内生活、工作、吃饭、学习，俨然成为一个小型社区，与自然共生共存PUNPUN农场与其他的有机农场最大不同之处是，你自己决定你要在这里做什么，这里并不像其他休闲农场，设有活动项目。采取一次性收费制，作为农场扩建费，农场也提供一系列实作活动，包括基本的农作劳动、建造天然建筑、分享知识与经验等，让旅人们在自给自足的实践中学习与探索。
中国南部生活社区Southern Life
南部生活社区从2015年起扎根于福州故乡农园实验基地，居民主要来自中国北方，他们提出对社区的憧憬：一个新的家庭，相伴终生，彼此守护，承诺在一起，分享所有，共同抚养后代、赡养老人。不分离的爱。成为当代世界最需要的一种共识社区。
南部生活故乡农园实验基地，由正荣公益基金会提供土地和资源的支持。
至今已有9位长期居民和近200多人在社区或长或短的生活、工作。
内蒙古犴达罕营地
犴达罕营地是纪录片电影工作者的工作地点和生活地点，他们在这里搭建了蒙古包、草原图书馆、草原钢琴包、草原画室、草原美术馆，在这里已经连续举办了两届内蒙古青年电影周、犴达罕首届草原电影工作坊。
北京宋庄北寺村落院儿
试图以自己独特的民间视角思考当今时代下人的生存发展面临的问题：“属于同一‘精神村落’的人终究会归于一处，也正是这种理想的血脉相连使社区具有了‘独立性’”，北寺的艺术家们如是说。在村落院儿，一种基于深层次的思考而产生的身份认同使大家联结到了一起，那便是对于“真、善、美”和纯粹艺术的渴求。选择院落生活，于艺术家而言，是对高度同质化的快节奏城市生活的抗争和反思。他们试图以个体性的、民间的视角来思考当下人类生存发展衍生出的种种问题，并通过各种艺术的方式来表达他们的思考。
7.
*译名：共生社区（发展预期）
英文：Symbiotic community
共生社区是由台湾基督徒团体“人子协会”提出的。他们对于共生的阐释大体是共同生活、共同的体验生命等观念。但在汉语词汇中，“共生”二字是连在一次组成单独一个词组，并有特定含义的，特制具有生物学含义的：两种不同生物之间所形成的紧密互利关系在共生关系中，一方为另一方提供有利于生存的帮助，同时也获得对方的帮助。两种生物共同生活在一起，相互依赖，彼此有利。倘若彼此分开，则双方或其中一方便无法生存。
共生社区传承人子协会的初衷，时常有帮助弱势群体、残障人士的行动。
样本：
河南绿色方舟农场
绿色方舟共生社区农场 2009年创立于驻马店的共生社区，社区成员来自四面八方的弱势家庭和青少年以及心理咨询师和自然教育工作者，平均20位居民，自己盖房、打井、种菜、朴门永续设计、生态建筑以及实践在家教育，通过自给自足的生活设计与游学来陪伴青少年共同成长，也致力于共生社区新生活模式的发展与探索。
台湾人子一家村
“人子”的意思是“人的孩子”、“人原来的样子”、“传承之子”。
人子协会是一群不受薪的全时间义工，为全天候陪人从新生活，透过共同生活实践均平，组成人子一家村（自主学习、自觉成长、自然共生的生活），并结合各地有缘人所建立的共生关联。人子协会三种工作，给需要陪伴的孩子，给想要出走的人和给失落生活的人。


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