“以德报怨”对不对？看了《论语》才知道：孔子从未说过这四个字
宋高宗赵构绍兴二十五年（1155年） ， 奸相秦桧死掉 。 秦桧死的那一年 ， 道学先生朱熹二十五周岁 。 宋宁宗赵扩庆元二年（1196年） ， 监察御史沈继祖上书 ， 列举朱熹十宗大罪 ， 要“斩朱熹以绝伪学” 。
按照当时朝中大臣的意见 ， 朱熹伪学之罪 ， 可与秦桧卖国相提并论——宋宁宗时期 ， 秦桧受金人之名潜回敦促宋朝议和割地赔款的罪名已经坐实 。
很多人都称朱熹为大儒 ， 但是我们翻看《宋史》就知道 ， 当时乃至元朝 ， 比较普遍的看法 ， 并不认为朱熹是一位大儒 。 朱熹的事迹记载于《宋史·卷四百二十九·列传第一百八十八·道学三》 ， 从列传一百九十到一百九十七 ， 才是《儒林》一至八 。
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朱熹之所以位列道学而没进儒林 ， 是因为元朝开府仪同三司、上柱国、录军国重事、中书右丞相、监修国史、领经筵事臣脱脱认为 ， 朱熹根本就不是真儒家而是道学先生：
“熹少时 ， 慨然有求道之志 。 尝谓圣贤道统之传散在方册 ， 圣经之旨不明 ， 而道统之传始晦 。 于是竭其精力 ， 以研穷圣贤之经训 。 所著书有《易》本义、启蒙、《蓍卦考误》、《太极图》……”
读者诸君都知道 ， 脱脱是《宋史》《辽史》《金史》的都总裁官 ， 此人博览群精通经史 ， 他把朱熹列在儒林之外 ， 自有他的道理 。
因为朱熹未列儒林 ， 所以后人把误读孔子《论语》原文的责任推到了他的头上 ， 认为就是朱熹断章取义提倡“以德报怨” ， 并曲解孔子关于君臣父子论述 ， 这才让儒家蒙羞 ， 并导致宋朝以后的后儒生丢掉了刀剑和骨气 ， 整天子曰诗云之乎者也 ， 皓首穷经四体不勤 。
曲解孔子这两句名言愿意 ， 是不是自朱熹开始 ， 这个无从考证 ， 但是孔子那两句话 ， 确实是被人断章取义了 。
首先咱们来说说被宋朝发挥到极致的“以德报怨 。 ”
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纵观历代王朝 ， 宋朝和清朝都做到了“以德报怨”：不管是辽国金国还是西夏 ， 只要你来打我 ， 我就给你钱 ， 打得越狠给钱越多 ， “量中华之物力结与国之欢心” 。
从宋徽宗赵佶宋钦宗赵桓父子到宋高宗赵构丞相秦桧君臣 ， 对金人可谓有求必应：皇后、公主（帝姬）、王妃 ， 只要金人开口 ， 统统拱手相送 ， 最后连半壁江山都送出去了 ， 但却没换来金人的怜悯 。
宋朝君臣对孔子思想的曲解误读 ， 不知道是不是从“半部论语治天下”赵普开始的 ， 但是有一点可以肯定：以德报怨这句话 ， 实实在在地被断章取义了 。
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读者诸君都知道 ， 宋朝以前的儒生是佩剑的 ， 驾驶战车和弯弓射箭 ， 也是儒生的必修课 。 孔子的驾驶技术极其高超 ， 以至于他周游列国 ， 总是亲自执鞭 ， 以勇武著称的子路只能骖乘 ， 相当于坐在副驾驶的位置上 。
古代的儒生 ， 并不是“烂忠厚没用”的人 ， 他们讲究恩怨分明 ， 孔子在《论语》中明确指出：
“唯仁者能好人 ， 能恶人 。 ”
这句话的意思 ， 是只有讲仁爱的人 ， 才能够正确地喜爱某人、厌恶某人 。 也就是说 ， 仁者也是爱憎分明的 。
从宋朝开始 ， 儒家文化的精华开始被误读 ， 有一部分“大儒”欺负寻常百姓没有读过孔子著作 ， 所以就对儒家经典断章取义 ， 甚至把愿意完全扭曲 ， 其典型的事例就是把“以德报怨”单独摘出来变成一种道德规范 。
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现在大家都有机会读到《论语》原文 ， 于是“儒学大家”的谎言不攻自破 。 以德报怨四个字 ， 出现在《论语·宪问》：
“或曰：‘以德报怨 ， 何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨 ， 以德报德 。 ’”
现在大家都明白了：孔子从来就没说过“以德报怨”四个字 ， 而且是坚决反对这种做法的 ， 孔子主张的是以眼还眼以牙还牙 ， 也就是“朋友来了有好酒 ， 豺狼来了有猎枪 。 ”
宋朝“大儒”故意把“以德报怨”四个字强加给孔子 ， 实际是为自己苟且偷安找理论依据 。
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在《论语·宪问》一章中 ， 孔子还主张为人不能没有勇气 ， 并且很谦虚地表示自己还不够勇敢：
“君子道者三 ， 我无能焉：仁者不忧 ， 知者不惑 ， 勇者不惧 。 ”
孔子很谦虚 ， 孔子的学生子贡认为老师没必要这么谦虚：“这三点就是老师的真实写照呀（夫子自道也） 。 ”
孔子是主张人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人的 ， 而且真打起来 ， 孔子还真不惧任何人——以勇力著称的子路 ， 也被他收拾得服服帖帖 。
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“君君臣臣父父子子”这句话 ， 确实是孔子说的 ， 但是这句话的原意是“国君要像国君 ， 臣子要像臣子 ， 父亲要像父亲 ， 儿子要像儿子 。 ”
只有国君开明贤德 ， 臣子才有尽忠的义务 ， 这里面是有因果关系的 。
对于这句话 ， 孔子曾经对季康子有过解释：
“政者 ， 正也 。 子帅以正 ， 孰敢不正？”
孔子的意思很明白：国君就要有个国君的样子 ， 要率先垂范公平公正 ， 如果国君自己就不咋地 ， 还指望臣子忠诚 ， 那是不可能的 。
按照孔子的意思 ， 臣民造反的根源 ， 还是君王做得不够好 。 由此可见 ， 孔子是极具反抗精神的 ， 从来就不认为君王不会犯错 ， 也不认为臣民有义务包容君王的罪过——“君君臣臣父父子子”实际是“讨君檄文” ， 但是却被理解成了所有人都要遵循森严的等级制度俯首帖耳当奴才 ， 君王可以肆无忌惮鱼肉百姓 。
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很多人都说以德报怨是孔子提出来的 ， 所以儒家都应该遵照执行 ， 事实上孔子是在对这种为人处世方法提出批评 ， 而他批评的对象 ， 可能是跟他有师徒之谊的老聃（孔子曾经问礼于老聃） 。
孔子对老聃（本应像称呼孔子那样称老聃为子 ， 但是这两个字居然被系统判定是骂人 ， 所以只好大不敬直呼老聃之名）极其尊敬 ， 认为老聃是夭矫九天神龙 ， 但却并不赞同“以德报怨”的说法 ， 这是因为他们所站的角度不同 ， 老聃讲究无为而治 ， 而孔子要治国平天下 。
以德报怨在个人来说是不必斤斤计较 ， 但是用来处理军国重事 ， 那就极其不合适了 。
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其实老聃讲“以德报怨” ， 讲的也是个人修养 ， 这四个字见于《道德经·德经·第六十三章》：
“为无为 ， 事无事 ， 味无味 。 大小多少 ， 报怨以德 。 ”
【“以德报怨”对不对？看了《论语》才知道：孔子从未说过这四个字】看到这里 ， 读者诸君想必已经明白了：孔子不但不提倡以德报怨 ， 而且是坚决反对这种愚蠢做法 ， 是后来的“大儒”们断章取义 ， 把孔子反对的东西当成了孔子的思想 。 读者诸君放眼四顾 ， 就会发现以德报怨有多可笑可怜 ， 这时候大家应该想到孔子真正的名言：何以报德？以直报怨 ， 以德报德！
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