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史学课堂@你是否知道荥阳长春观的存在？

可能是受道士“盛世隐居山林 ， 乱世出山救民”的影响 ， 也可能是剃发易服“儒从释道不从”的情感保留 ， 我对道士总有种莫名的亲切 ， 不论走到哪遇见道观总要进去看一看 。
荥阳本地的道教场所虽屈指可数 ， 但却各有千秋 ， 比如河王水库西岸边上始建于金末元初的长春观就是个很特别的存在 。 虽然拼历史比不过重阳观 ， 论规模比不上飞龙顶 ， 讲排面甚至还不如一些土地庙 。
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▲位于河王水库岸边的长春观
去长春观的路七拐八绕的隐藏在农田里 ， 除了附近的乡民烧香还愿 ， 大部分时间都是冷清的 ， 这倒是符合道家清修超然物外的环境要求 ， 而且紧邻着烟波浩渺的水库 ， 若是盛夏 ， 站在凉风习习的山门外甚是惬意 。
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▲位于河王水库岸边的长春观
初见长春观 ， 满目都是破败悲凉 。 腐败的椽子、斑驳的土坯山墙、无甚香火的香炉、简陋的神像、甚至有点应付的星宿吊顶 ， 院子里横着几通残碑 ， 但这些并不妨碍我看着它舒服 ， 怎么看怎么舒服 。
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▲长春观建筑
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▲长春观功德碑
道观简陋 ， 算上山门也就五幢建筑 ， 不大的院子里还有一半是菜地 。 菜地边上的功德碑详细镌刻着捐资人的姓名和捐资数额 ， 碑没几通 ， 捐资人虽多数额并不大 ， 密密麻麻的下来也没多少钱 。 都说盛世修庙观 ， 长春观却是建于乱世 ， 又差点毁于盛世 。 山门后的灵官殿墙上镶嵌着一块《长春观地亩文凭》 ， 详细说明了长春观的由来 。
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▲给付碧洞子地土执照
这块《长春观地亩文凭》刻石正式的官方名称叫《给付碧洞子地土执照》 。 照刻石字面来看 ， 元军占领荥阳后 ， 一个叫杨进的千户圈占了一块无主荒地 ， 然后把这块地赠送给了一个道号碧洞子的贾老先生 ， 让他建道观每日诵经为皇帝祈福 。 对照元代著名道士朱象先所撰《郑州荥阳县时村创建长春观碑记》的相关记载 ， 碧洞子贾道先接受捐赠后顺利的完成道观建设项目 ， 取其师父丘处机之号“长春子”做观名 。 后历经数代发展 ， 道观规模不断扩大 ， 并受到元朝政府的重视和厚待 ， 至元一代达至极盛 。
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▲长春子丘处机丘真人
如果仅仅是这样 ， 长春观也并没有什么特别的 ， 而且《给付碧洞子地土执照》在道观里还不怎么起眼 ， 字又写的歪歪扭扭 ， 行文还不怎么通顺 ， 但是包含的信息量却是巨大的 ， 背后还有一段不可言说的血泪史 。
先说这个执照的时间“己亥年二月” 。 按照干支纪年推算就是公元1299年 ， 也就是元大德三年 ， 在位的是元朝的第二位皇帝、蒙古帝国的第六位大汗、忽必烈的孙子孛儿只斤·铁穆耳 。
然后看整个执照的内容 ， 主要讲了三件事：一是元军南下在河阴渡河大战金军；二是杨进在时村弯圈了三倾多地占为己有；三是杨进将圈占的土地“自愿施与丘师傅门人碧洞子贾老先生为主” 。 其实看到这里 ， 还不觉得有什么特别之处 ， 但历史的细节往往就在不经意间的几个字里 。
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▲给付碧洞子地土执照全文
执照里讲杨进在时村弯圈地这样描述了拟建道观项目的周边环境：“内有桑枣梨果树木 ， 觑得四至土崖及西崖下有土洞子数个 ， 中间有索水河一道” 。 这里面的土洞子就是荥阳常见的窑洞 ， 又临河又有果树的 ， 肯定是有人居住才会这样 ， 那又为什么会是无主荒地呢？其实从《史记》和《汉书》记载匈奴入侵就能看出端倪 。 游牧民族每次入侵汉地都要掠夺走大量的资源和人口 ， 同样作为游牧民族 ， 无论是元朝还是后来的清朝 ， 进入中原之前都喜欢掠夺人口 ， 进入中原之后都喜欢圈地 ， 都出台了一系列恶政 。 那么从杨进捐地往前推 ， 推到窝阔台大括民事件 ， 再综合比对荥阳贾峪白草岗刘坟洼2002年出土的元代刘氏祖宗碑所记载的内容 ， 一切就都理顺了 。


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