「荼涂」从先秦社会的埋葬习俗看早期社会的历史信息( 二 )
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图三 石磨盘、石磨棒
对于当时社会上有地位的氏族长老 ， 一般会倾氏族之力进行"奢侈"地安葬 。 氏族的首领的作用主要是带领氏族发展 ， 协调氏族资产的分配以及处理和其他氏族的关系 ， 有的氏族首领还兼有神职 。 在河南濮阳西水坡发现有一座蚌塑龙虎像的墓葬 ， 墓主人呈现养身直肢葬 ， 在墓主人两侧分别拜访有蚌壳堆塑的龙和虎的图像 ， 龙虎在古代都是具有特殊意向的神灵 ， 墓主人很可能就是一名身兼神职的巫师 。
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图四 蚌塑龙虎墓葬
此外氏族长老还应起到凝聚部族的能力 ， 特别是在古代社会生产力极不发达的情况下 ， 人们除了要面对各种生存资源匮乏的压力 ， 还要面对许多来自未知自然界的压力 。 古代的许多巫师就兼有这样的作用 ， 他们在祭祀活动中通过乐舞进入快速迷醉的状态 ， 然后就可以与神灵产生交流 。 河南舞阳贾湖遗址中出土有骨笛和占卜用的龟壳 ， 龟壳中还有小石子 ， 应该是墓主人随身佩戴的宗教法器 。 葬式反映的社会习俗
【「荼涂」从先秦社会的埋葬习俗看早期社会的历史信息】葬式是墓葬中死者的姿态 ， 古代常见的葬式通常有仰身直肢、俯身直肢、侧身屈肢、蹲踞葬、二次葬、瓮棺葬等 。 一般来说养身直肢是常见的葬式姿态 ， 因为它与人入睡的姿态最为接近 ， 这种姿态也是最为放松和舒适的姿态 。 人死去以后就是另一个世界 ， 仰身直肢的姿态可以使死者更快进入另一个世界 。
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图五 蹲踞葬
一般而言俯身直肢和养身直肢相差无几 ， 面部朝上和朝下可能和当时流行的宗教信仰有关 ， 不带有其他意味 。 头部的摆放方向很有可能也暗含着某种社会信息 。 常见在氏族墓地当中 ， 大部分死者不论墓葬朝向如何死者均是朝着一个方向的 ， 这种崇拜某一个方向的葬式 ， 极有可能就是反映当时人们的某些信仰 。 比如有的的氏族崇拜太阳 ， 所以会在死后将头部朝向西方 ， 面对太阳升起的地方；有的族群发源地在北方 ， 所以族群会有选择地将方向朝向北方 。
二次葬的习俗出现较早 ， 这种葬俗是一种类似迁葬的方式 ， 在死者死后放置地上一段时间 ， 待到肉体腐烂后就将骨殖收捡起来 ， 埋入地下 。 这种葬式是基于人们信仰肉身是凡界之物 ， 只有肉身腐烂 ， 灵魂才得以自由 ， 才能够真正进入天堂 。 二次葬在墓葬中很容易辨别出来 ， 二次葬葬式通常死者的骨头凌乱 ， 首尾在一起 ， 且明显存在人为堆放的痕迹 。
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图六 二次瓮棺葬
蹲踞式葬式可能带有早期的暴力冲突或者歧视意味 ， 死者很有可能是氏族里犯有重大过错 ， 或者患有恶疾去世的人 ， 也有可能是因为某种报复心理而被活埋的战俘 ， 为了防止死后邪灵作祟 ， 人们将其手脚束缚以蹲踞的姿态入葬 。 埋葬习俗反映的社会信仰
埋葬习俗在一定程度上反映了社会上的价值取向和风俗习惯 。 在新石器时代晚期开始 ， 社会上普遍流行起来一种拔除侧门齿和枕骨变形的习俗 。 根据民族学资料显示 ， 拔出上门齿很有可能是进入成年之后的一种仪式 ， 标志着人以及可以承担一部分氏族的任务 。 枕骨变形则是从小开始让小孩头枕硬物入睡 ， 长期下来使后颅骨变得扁平 ， 所谓"生儿欲其头扁 ， 皆押之以石" ， 这种习俗广泛流行于海岱地区 。
在新石器时代还广泛流行随葬猪上颌骨的情况 ， 甚至在很多大墓当中可以见到数十个猪下颌骨 。 新石器时代晚期社会私有财产分化 ， 许多占有更多社会资源的人将生前的财富带入地下埋葬 。 根据随葬猪下颌的多少可以反映死者生前的财力大小 ， 因为猪是日常消耗品 ， 通常只有占有更多财富的人和具有更高政治地位的人才会消费更多的猪肉来举行宴会 ， 炫耀财富或者获得某种政治利益 。
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