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[科举]宋代的科举与宋代社会( 二 )


说到中国古代的“书铺” ， 大多数人想到的是专门刊书售书的“书肆”；而在宋代 ， 所谓的“书铺” ， 实际上于此之外还另有所指 ， 那就是与政府打交道 ， 协助处理文书及公证等事务的民间机构 。 它的职能有三个方面：一是代人起草诉讼状 ， 证明供状 ， 验证契约等；二是为参加铨试者和参选官员办理验审手续；三是协助科举士子处理与考试相关的一些事宜 。
[科举]宋代的科举与宋代社会
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关于各地书铺在地方解试中如何运作的资料比较缺乏 ， 因而情况并不十分清楚 ， 但京城书铺在科举中扮演的角色则有比较丰满的形象 。 京城书铺最集中发生作用的是省试和殿试 。 寒窗苦读的学子在解试“过关斩将”之后 ， 就必须赶赴京师 ， 参加下一场激烈的角逐 。 举子参加省试前还必须向礼部贡院投递写有姓名、年甲、乡贯、三代、户主、举数、场第等信息的家状 。 解试中举的试卷 ， 以及此次的考试用纸 。 正如《朝野类要》卷5“书铺”条所载：“凡举子预试 ， 并仕宦到部参堂 ， 应该节次文书并有书铺承干 。 ”书铺的工作包括对上述各种文书格式、内容的审核及其装订、呈送 。
书铺在负责如此重要差事的同时 ， 还必须承担相应的责任 。 因为书铺必须由朝廷籍定入册方为合法经营 ， 这样朝廷对前来呈递文书的书铺便有籍可查 ， 所以如果文书出现差误 ， 理论上书铺也难脱罪责 。 此外 ， 官方还以结保的方式 ， 力图对书铺的行为进行约束 ， 要求他们“三人结保 ， 如一人造弊 ， 并三名同罪”(《宋会要辑稿选举》) 。 即便如此 ， 书铺还是会为了钱财铤而走险 ， 不惜见缝插针地帮助举子作弊 。

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举子作弊中较为突出的便是“夹带”、“代笔 ” 。 这两种作弊行为的实现都和书铺的配合有关 。 宋代政府有时会颁布“免解”的政策 。 允许举子免于参加解试而直接进入省试 。 书铺能够利用“免解”这项政策 ， 乘处理文书之便 ， 安排那些受雇的挟书或代笔者以免解举子的身份顺利入场作弊 。 如嘉定十三年四月礼部就申诉道：“今次省试 ， 增免解二三千人 ， 委是繁冗 ， 非唯换易 ， 亦恐书铺举人通同夹带 ， 不该试人 ， 乘此为奸 ， 实难稽考 。 ”(《宋会要辑稿·选举》)科举与义约
义约是宋代科举考试中为帮助贫寒士子解决应试盘缠而结成的民间经济互助组织 ， 它是宋代科举平民化的产物 。 义约不仅具有支助士子应试的经济功能 ， 同时也成为他们切磋举业的重要组织形式 。 据现有资料可知 ， 义约最初产生于南宋 ， 为理学家谢谔在江西所创 。 《衡州府图经志》云：“贡士有义约 ， 自良斋先生谢谬始行之 。 江西、衡距行都二千里而遥， 士人之预计偕尤艰于聚粮 。 ”有人就把这种义约比作是作战时的粮赏：“试有约作胜气也,请以战喻 。 庚有粮 ， 则将勇；军有赏 ， 则士往。 矧提文阵之五兵 ， 鏖词场之大敌者乎?此义约之所以立也 。 ”(《高安义约序》)可以说 ， 这种物质上的保障确实能带给士子切实的帮助和莫大的精神鼓舞。
义约实际上包含着两种组织形式：经济上类似于互助会 ， 活动形式上则等同于当时的文社 。 方岳《题义约》诗对第二种义约描述道：
“向来祁山赭如天 ， 迩来祁山翠如碧 。 祁山草木皆精神 ， 祁山人材方气魄 。 君不见癸丑诸贤奉亲策 ， 武成殿前天咫尺 。 太微星动豹尾班 ， 祁山人作龙头客 。 所以天留老子山之侧 ， 为守云烟护山碧 。 山转碧兮人转奇 ， 未许右科专此席 。 前头更有文状元 ， 努力风鹏九霄翮 。 ”
从“亲策”、“文状元”等诗歌内容上看 ， 很显然 ， 这个义约是祁山士子为科举考试而结成的盟约 。


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