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[科举]宋代的科举与宋代社会


本文为好友投稿 ， 作者林奇祺
科举制度在中国实行了一千三百余年 ， 滥觞于隋唐 ， 成熟于宋 。 宋廷以考试选拔人才 ， 科举臻于制度化、下移化 ， 不限门第 ， 士庶间的流动性大大增强 。 且因出版市场发达 ， 教育机会扩大 ， 知识传播日益普遍 ， 许多没有家世背景的子弟为出人头地 ， 有志于读书应考 ， 以求仕进 ， 因此阶级相对而言不也太容易固化 。 由此读书人不论出身 ， 均有机会经由科举考试晋升为宦 ， 科举与社会的互动联系日趋紧密 ， 继而演变为所谓的科举社会 。

[科举]宋代的科举与宋代社会
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以“科举社会”这一概念来阐释宋代社会的特色 ， 渊源自钱穆 。 钱在《中国社会演变》一文中 ， 从士人身份与政府分子出身的角度出发 ， 将唐以下的社会称为“科举的社会” 。 无疑 ， 士人阶层是科举社会的主要力量 。 士人阶层是处于统治阶级——仕与被统治阶级——庶的中间阶层 ， 而科举正是连接仕与庶的桥梁 。 然而 ， 科举制造就的庞大的士人队伍壅塞于科举管道 ， 只有极少数人能够功成名就 ， 士人难免产生前途茫茫之感 ， 以至于求之于时俗宗教 ， 祈梦算命 ， 更有甚者发展出了梓潼信仰 。 不过如范进者毕竟少数 ， 大多数的士人在一两次落第后 ， 可能碍于生计 ， 放弃科举入仕的目标 ， 转而传道受业、或与陶朱猗顿为伍 ， 抑或从诸如卖卜、卖艺等三教九流中另觅出路 。
关于宋代的科举社会的一般性问题 ， 在梁庚尧的《宋代科举社会》一书已有阐释 ， 此书堪称宋代社会史研究之典范之作 ， 前人之述备矣 ， 我就不再浪费笔墨自讨苦吃了 。 但是该书荦荦大端 ， 自然无法面面俱到 ， 且学术研究不断推进 ， 史料的挖掘和问题的阐述不断深入 ， 自然也有作者关注不到的 。 在此我想就梁先生的话题说下去 ， 谈谈关于宋代科举社会的另外一些为学界所关注的话题 。

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科举与蒙学
宋代科举以其“指挥棒”的作用直接影响到学校教育 ， 蒙学的科举化势所难免 ， 以诗赋为代表的科考内容直接决定了蒙养教育的教学内容 。 宋代的科举内容伴随着激烈的党争时有变更 ， 但无论如何变动 ， 大致有三项内容总在议论的范围之内：策、论及诗赋 。 其中 ， 诗赋的崇黜又是最复杂的 ， 和党争的关系也最密切 。 探讨宋代科举对蒙学的影响 ， 本难面面俱到 ， 折中之计是抓住“诗赋对蒙学的影响”这条线 ， 以线带面 ， 窥看科举对蒙学的影响 。
在范仲淹主持的庆历新政之前 ， 诗赋在科场中的地位无疑是高高在上的 。 仁宗宝元年间 ， 李淑侍经筵 ， “上访以进士诗赋、策、论先后” ， 李淑答曰：
“厥后变易 ， 遂以诗赋为第一场 ， 论第二场 ， 策第三场 ， 贴经第四场 。 今陛下欲求道理而不以雕琢为贵 ， 得取士之实矣 。 然考官以所试分考 ， 不能通加评校 ， 而每场辄退落 ， 士之中否 ， 殆系于幸不幸 。 ”（《宋史·志第一0八》）
由李淑的话可知 ， 在科场考试中 ， 诗赋是第一场 ， 而第一场的地位是非常重要的 。 在科举中 ， 三场考试制自唐代中宗神龙年间确立以来 ， 一直保持到科举制的终结之时 。 宋代科举是在唐代科举的基础上发展并走向成熟的 。 在李侍筵之时 ， 宋代的三场考试仍然实行着逐场淘汰制 ， 上引李淑之语(“每场辄退落”)即是明证 。 在逐场淘汰制还盛行的时候 ， 诗赋为第一场 ， 那么一旦诗赋不能通过 ， 便会被主考官退落 ， 没有机会进入到第二场的评校 。

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宋代的蒙学机构有官办的 ， 有民办的 ， 官办的“小学”受科举的影响最为直接 ， 据宋代《小学规》显示 ， 学生被分为三等 ， 在这三等学生中 ， 第一等的课业最多 ， 第三等的课业最少 ， 不同等级的学生课业内容不同 ， 但相同的是 ， 这三等学生的课业中皆有诗赋 。 第一等的“吟五七言古律诗一首 ， 三日试赋一首” ， 第二等的“吟诗一首 ， 对属一联 ， 念赋二韵” ， 第三等的“念诗一首” 。 毫无疑问 ， 这些“试赋”、“念诗”皆是为将来科举考试作准备的 。 科举与书铺


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