烧死的火@崇祯是庸君吗？锦衣卫高官在《崇祯遗录》中披露，他是个好皇帝( 三 )
可见钱士馨对迁都一事的来龙去脉非常清楚 ， 一定程度上 ， 他也是当事者 ， 因此他的叙述应该是真实的 。
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从《甲申传信录》的记载来看 ， 崇祯根本没有动过要迁都的念头 ， 而这种情况其实更符合明朝的传统 ， 也与崇祯本人的性格比较契合 。
明朝号称“刚明” ， 《明史》称其“无汉唐之和亲 ， 无两宋之岁币 ， 天子守国门 ， 君王死社稷 。 ”两百多年来 ， 这是明朝不可撼动的政治正确 ， 土木堡之变时徐有贞因主张南迁而落下骂名 ， 于谦说的：“主张南迁者 ， 杀！”已经给以后所有主张南迁的行为定下了调子 ， 崇祯怎么可能抛弃北方大片领土和祖宗陵寝宗庙逃到南方去?他宁可与社稷一同沉没也不愿背负千古骂名 。 而且刚愎自用是崇祯性格中最主要的因素 ， 他不想做的事任凭大臣怎么劝说也不会听的 ， 所以“上不听”最符合当时的真实情景 。
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《甲申传信录》的记载并不是孤证 ， 谷应泰著的《明史纪事本末》中也有类似记载 ， 面对大臣迁都的建议 ， 崇祯说：“国君死社稷 ， 恒理也 。 言迁者欲使朕抱头鼠窜耶？”
为了表示他绝不迁都的决心 ， 他甚至不允许大臣们再谈论迁都之事：“诸臣平日若何？今国家至此 ， 无一忠臣义士为朝廷分忧 ， 而谋事若此 。 夫国君死社稷 ， 乃古今之正 ， 朕志已定 ， 毋复再言 。 ”
关于关于崇祯到底是个什么样的皇帝 ， 史料上有许多记载 ， 看起来都是他一味指责大臣 ， 而不自省自己作为一个皇帝应负的责任 。 比如：“朕非亡国之君 ， 诸臣尽为亡国之臣 。 ”又如：“朕凉德藐躬 ， 上干天咎 ， 然皆诸臣误朕 。 ”
最后他留下的遗言是：“褚臣误朕矣 ， 国君死社稷 ， 二百七十七年之天下 ， 一旦弃之 ， 皆为奸臣所误 ， 以致于此!”
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那么事实真是如此吗？除了正史记载外 ， 一些当事人的笔记却提出了另外的观点 ， 钱士馨的《甲申传信录》已经纠正了对迁都一事的传统看法 ， 而另一个人则让人们看到了崇祯的另外一种形象 ， 这个人就是锦衣卫指挥佥事王世德 。 北京城破后 ， 他逃到江南隐居 ， 他和钱士馨不同 ， 由于在锦衣卫任职 ， 对当时朝廷事务介入很深 ， 所了解的高层内幕更不是一般人可比 。
王世德到江南后 ， 看到民间流传着许多关于甲申变乱的笔记 ， 这些稗官野史的记事荒谬猥亵 ， 尤其对崇祯皇帝肆意编排诋毁 ， 王世德深感痛心 ， 他觉得自己必须担起澄清史实 ， 去伪存真 ， 还崇祯以公道 ， 于是他编纂了《崇祯遗录》 ， 以便“录其闻见 ， 凡野史之伪者正之 ， 遗者补之 。 ”
他在此书的序中写到：《崇祯实录》一本 ， 臣载笔巳 。 流涕为之叙曰：“呜呼 ， 先皇以仁俭英敏之主 ， 遭家不造 ， 忧勤十七载 ， 卒以亡 。 呜呼 ， 仁俭英敏至于亡国 ， 天乎？其人邪 。 臣小臣 ， 日侍先皇左右 ， 目击时艰 ， 知祸所从来 ， 非无故矣 。 盖治国必需经济之才 ， 而以八股取之 ， 所取非所用 。 故内外大小臣工 ， 求一戡乱致治之才 ， 万不可得 。 诈贪成习 ， 惟知营私竞进 ， 下民其咨而不恤 ， 纪纲日坏而不问 ， 举天下事付之胥吏 ， 而在位者率朝夕自娱乐 ， 循资格致卿相而已 。 嗟乎 ， 上即位 ， 诛逆珰 ， 斥抑宦官 ， 虚心委任懦臣 。 而所谓儒臣者类如此 ， 天下事尚可为乎？以致边疆日蹙 ， 中原盗蜂起 。 环顾中外 ， 一无足恃 ， 于是破格用人 ， 求奇才图匡济 。 而廷臣方以东林浙党分门户 ， 如其党即力护持之 ， 误国殃民皆不问 。 非其党纵有可用之才 ， 必多方陷害 ， 务置之死 ， 面国事所不顾 。 朋比为奸 ， 互相倾轧 ， 使天子徇众议以用人 ， 既不效；排众议以用人 ， 又不效 。 朝用一人 ， 夕而败矣 。 夕用一人 ， 朝而戮矣 。 辗转相循 ， 贼势日炽 。 天子孑然孤立 ， 傍徨无所措 ， 而宗社随之 。 然则国家沦亡 ， 谁之罪也？每召对大臣 ， 窃闻天语煌煌 ， 咨诹安危大计 ， 而廷臣非惭汗不能言 ， 即嗫喔举老生常谈以塞责 。 间有忠鲠敢言之士 ， 而所言又迂疏不识时务 ， 不可用 ， 臣窃恨之 。 且夫魏珰柄国 ， 威势振天下 。 上即位春秋方十七 ， 乃不动声色剪除之 ， 其才固非中主所可及 。 而畏天灾、遵祖训、勤经筵、崇节俭、察吏治、求民瘼种种盛德 ， 又朝野习闻共睹 ， 使得忠臣爱国 ， 才堪办贼之臣为之辅 ， 君臣一德 ， 将相同寅协恭 ， 则太平何难致 。 乃不幸有君无臣 ， 卒致身殉社稷 ， 国母就缢 ， 公主手刃 。 呜呼 ， 从来死国之烈 ， 未有烈于先皇 。 亡国之痛 ， 未有痛于先皇者也 。 乃一二失身不肖丧心之徒 ， 自知难免天下清议 ， 于是肆为诽谤 ， 或曰宠田妃、用宦官以致亡 ， 或曰贪财惜费以致亡 ， 或曰好自用以致亡 ， 举亡国之咎归之君 ， 冀宽己误国之罪 ， 转相告语 。 而浅见寡闻之士以为信然 ， 遂笔之书而传于世 。 臣用是切齿拊心 ， 痛先皇诬蔑 ， 又惧《实录》无存 ， 后世将有匹夫失德之主同类并议者 ， 于是录其闻见 ， 凡野史之伪者正之 ， 遗者补之 ， 名曰《崇祯遗录》 。 深惭谫陋不文 ， 不足表彰圣德 ， 聊备实录万一 ， 庶流言邪说有以折其诬 ， 而后之司国史者有所考据焉 。 ”
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