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『邓海春』春天的祭祀：古代最重要的官方活动，都有什么内容？


孟春时节万物生发 ， 生机再现 ， 一个国家从上到下也开始复苏 。 此时于一国而言 ， 最重要的官方活动就是祭祀 。 虽然久远的夏朝并未留下什么有关祭祀的文字史料 ， 三代甚至更早的一些实物也无法完全再现当年的祭祀 ， 但诸如孔子等人对于三代之礼的叹慰则是确切的 。
殷商时期的祭祀 ， 是国家举足轻重的大事 ， 不过多数祭祀在举办时间和祭祀对象上还没有定式 。 当时人们举办的祭祀被成为"禘祭" ， 这之下又划分为"特祭"与"合祭" 。

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发展到春秋战国时期 ， "祀 ， 国之大节也 ， 而节 ， 政之所成也 ， 故慎制祀以为国典"的观念依旧是社会的共识 。 此时人们有了一个祭祀的重点对象——黄帝 。
为何要祭祀黄帝呢？一言以蔽之便是"黄帝能成命百物 ， 以明民共财" 。 黄帝曾教人们种植五谷 ， 教人们制作舟和车 ， 为人们撰写医书、音律和历法 ， 能使"万国和" 。 所以在即将播种 ， 即将开始新生活的春日 ， 人们首先要祭祀的就是黄帝 。

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仲春时节 ， 按照《礼记》的要求应"玄鸟至 ， 至之日 ， 以太牢祀于高禖 ， 天子亲往 。 ""天子乃鲜羔开冰 ， 先荐寝庙 。 上丁命乐正习舞、释菜 ， 天子乃率三公九卿诸侯大；夫亲往视之 。 "此时也是唐代礼法中所确定的祭祀先代帝王的时节 。 帝喾、帝尧和帝舜将分别在
顿丘、平阳和河东受到唐人的祭祀 。 武德三年（620） ， 李渊甚至亲自前往蒲州参与祭祀大禹的活动 。
而在经历了五代十国之乱后新生的宋代 ， 对祭祀先帝的礼法做了调整 ， 规定"先代帝王, 每三年一享, 以仲春之月, 牲用太牢, 祀官以本州长官, 有故则上佐行事 。 官造祭器, 送诸陵庙 。 "

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待到明成祖朱棣时 ， 为了践行《礼记》所言的 "天子乃荐鞠衣于先帝" ， "择吉日大合乐 ， 乃天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之" ， 朱棣特令在南京建立帝王庙 ， 并规定在每年分春秋两次祭祀三皇五帝等 。 虽然唐宋时京师也有帝王庙 ， 也分春秋两次祭祀 ， 但朱棣还定下了一系列祭祀的礼仪 ， 将这场开一年之好头的重要活动发展地更加规范 。
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这些规范分为十节：斋戒省牲、迎神、初献、亚献、终献、饮福、受胙、彻豆、送神和唱祝望瘗 。 虽然其因复杂程度让人心生畏戒 ， 但着实是为清代祭祀发展到完备打下了基础 。
而明人除了创设新的祭祀先代帝王的规范 ， 还开创了将尧舜尊为圣师 ， 另外祭祀圣师的先例 。 明世宗规定每年分春秋两次 ， 在明经筵开讲之前由皇帝亲自着皮弁 ， 跪拜 ， 行释奠之礼 。 且祭祀圣师的场合不再是帝王庙 ， 而是开展明经筵的场所 ， 也就是文华殿、永明殿和传心殿等地 。

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至于《隋书》总结的"日南至 ， 于其上以祭天 ， 春又一祭 ， 以祈农事 ，谓之二祭 ， 无别天也 。 "则说的是古代大规模祭祀的又一重点 。 作为传统的农业大国 ， 中国人的生活历来都离不开粮食生产 。 所以一年之初春种将始时 ， 人们对于新的一年的收成就有了新的期待、新的祭祀需求 。
农事祭祀在周代时就已经是国家重要的祭祀项目 。 此时已经出现了春郊祈谷、春祈秋报的社稷祭祀；求雨祭祀、丰收祭祀等等 。 其中在春日举办的最主要的祭祀便是社稷祭祀 。

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