#文史书香#《封神榜》的神仙都是从何而来？
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对于中国人来说 ， 对于世界历史 ， 尤其是外国历史的格局 ， 中国人有时候很难理解 。 因为在古代中国 ， 皇帝的地位至高无上 ， 甚至神仙的祭祀情况、规格以及神仙的具体尊号 ， 都可以由皇帝来制定 ， 《史记》中曾记载秦始皇在位期间 ， 曾下令禁止民间祭祀很多神灵 。 而在外国 ， 这种情况则截然相反 。 比如说在欧洲 ， 哪怕是罗马皇帝 ， 都要对天主教教宗表示尊重和臣服 ， 没有教宗承认的皇帝或者国王 ， 其地位是不牢固的 ， 而在古代印度 ， 国王虽然尊贵 ， 但是却属于第二阶层的范围 ， 第一阶层是祭司阶层 。 政治学将古代中国的情况称为王权社会 ， 而将印度、欧洲的情况称为神权社会 。
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神仙来源
中国的王权社会建立在儒家思想基础上 。 因此导致古代中国社会存在这样的特点：那就是皇帝除了祭天、祭祀东岳以外 ， 很少祭祀别的神灵 ， 贵族也是如此 ， 而民间 ， 则存在大量层出不穷的神仙 。 这些神仙 ， 主体上分为这样几种：一种是历史名人被视为神仙：比如三国时代的关羽 ， 在三国后期 ， 其事迹受到神话 ， 于是很多人为关羽建立庙宇祭祀 ， 到了南宋 ， 关羽直接被儒释道三教一致尊为菩萨、大帝和圣人 。 还有的是动物崇拜 。 比如东北地区的百姓信仰狐仙 ， 南方有的地区则信仰五通神——其中包括青蛙 。 这些动物崇拜其实历史最为悠久 。 社会学专家认为 ， 这种信仰其实源自原始社会的图腾崇拜 。 并且 ， 在先秦时代 ， 灵狐崇拜就已经深入人心 。 《史记》记载 ， 陈胜吴广起事之前 ， 陈胜就假托狐仙的名义 ， 声称秦即将灭亡 。 此外 ， 还有的神仙来自外国：比如印度的佛祖和菩萨 ， 在传入中国后 ， 其形象很快变得本土化 。
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神仙竞争
【#文史书香#《封神榜》的神仙都是从何而来？】不过 ， 虽然民间各种神仙 ， 不论是数量还是名头都让人感到眼花缭乱 ， 但是 ， 这些神仙的影响力却截然不同 。 有的神仙在全国都有信徒 ， 比如关公这种信仰 。 从河南到广东 ， 到底都能看到祭祀关公的人家 ， 很多地区的寺庙印发的《太上感应篇》里 ， 还有专门讲关帝教化的经文 。 而有的神仙其影响力则很小 ， 比如三山国王 ， 在潮汕地区以外 ， 很难找到信徒 。 并且 ， 有的神仙在不同的历史时期 ， 其“香火程度”也截然不同 。 比如在明朝 ， 关羽信仰在封杀范围内 ， 大明朝廷号召大家参拜岳飞 ， 而到了清朝 ， 清朝统治者打压岳飞崇拜 ， 又号召百姓参拜、信仰关羽 。 这些神仙竞争现象的背后 ， 其实是皇权影响 。 比如前文说的关羽、岳飞崇拜 ， 就是皇帝个人喜好所带来的直接体现 。 此外 ， 妈祖其实原本只是福建的地方神 ， 但是 ， 因为得到古代皇帝认可 ， 于是陆续被古代皇帝册封为天妃、天后 ， 成为一个有影响力的大神 。
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民间神仙情况
当然 ， 在成千上万的民间神灵中 ， 像妈祖那样能得到古代皇帝认可的神灵 ， 其实少之又少 ， 绝大多数神仙 ， 其影响力往往超越不出当地 。 而这些神仙的“可信度” ， 也让古代文人感到啼笑皆非 。 比如典型的有孙悟空 。 根据清朝人蒲松龄的记载 ， 福建人曾信仰“齐天大圣” ， 结果有外来香客来到孙悟空的庙宇 ， 听闻当地乡民信仰孙悟空 ， 居然讥笑不已 ， 认为这不过是小说中的人物 ， 如何能够当真？事实上 ， 像孙悟空这种评书、戏曲中的神仙 ， 因为评书戏曲的关系 ， 最终被民众所认可的现象属于常态 。 而更有意思的是 ， 某地有“杜十姨”的庙宇 ， 庙里供奉着十个女神——即杜大姨、二姨一直到十姨 。 只不过 ， 有学者惊讶为什么这个庙宇以“杜十姨”命名？后来经过考据得知 ， 是过去这里有座杜甫的庙宇 ， 因杜甫官拜杜拾遗 ， 被当地乡民以讹传讹 ， 传成“杜十姨” 。 从这些情况 ， 可以看出古代民间神仙的发展情况 。
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