『知心人210950475』六祖慧能曾经拒绝了武则天的邀请，到底是为什么？，历史上( 二 )
六祖度慧明
慧能得到衣钵辞祖南行 ， 众僧后来知道慧能得到了传承衣钵 ， 几百人追逐欲夺取衣钵 ， 一位叫慧明的僧人 ， 俗姓陈 ， 出家前曾是四品将军 ， 脾气粗糙 ， 尽力追寻 ， 他终于赶在众僧之前追上了慧能 ， 慧能把袈裟和钵盂放在了大石之上 ， 说：“这衣钵是来表明法脉的凭信 ， 怎么能够凭借武力而夺走呢？”之后 ， 慧能便隐藏在草丛中 。
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慧明到了 ， 用力拿袈裟和钵盂 ， 却拿不动 ， 于是大叫到：“行者！行者！我是为佛法而来 ， 不是为袈裟而来 。 ”慧能于是从草丛中出来 ， 坐在了大石头上 。 慧明行礼道：“请行者给我宣说佛法 。 ”
慧能对他说：“你既然是为佛法而来 ， 那么你收摄心神 ， 不要攀缘种种境界 ， 不可产生一丝妄念 。 然后我就给你宣说佛法 。 ”
慧明如此收摄心神 ， 过了好一阵子 。 慧能说：“既不思量善 ， 也不思量恶 ， 此时此刻哪个是慧明上座的本来面目？”
慧明言下大悟 。 后来慧明为避讳慧能的第一个字改名字为道明 ， 终成一代高僧 。
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慧能为什么拒绝了武则天的邀请？
经过十几年的隐藏和修行慧能终于在曹溪开宗立派 ， 把佛教弘扬扩大 ， 他所讲授的顿悟法门 ， 直了本性 ， 直达佛意 ， 节省了渐修、渐悟的时间 ， 如同大风吹散乌云 ， 显现阳光 。 慧能先后度了印宗、韦刺史、法海、法达、智通、智常等 。 自此成为南宗一派 。
神龙元年（公元705年）正月十五 ， 武则天下诏书说：“朕恭请慧安、神秀二位国师宫中供养 ， 二位国师都谦让说：‘南方有慧能禅师 ， 得到五祖法脉 ， 传法陀心印 ， 可以恭请他来参究 。 ’现在派遣内侍薛简 ， 以诏书来迎请大师 ， 请大师慈悲 ， 快速前来京城 。 ”
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六祖大师托疾病而上表推辞 ， 希望能在山林中终老 。
为什么六祖托病推辞呢？应该有以下几方面的原因：
一 ， 年事已高 。 神龙元年的时候 ， 慧能67岁 ， 在那个时候已经算是高龄了 ， 何况广东离长安路途遥远 ， 气候不适 ， 一路颠簸确实对身体是一个考验 ， 因此慧能托病推辞尚在情理之中 。
二 ， 见解不同 。 那个时候 ， 慧安、神秀已经在宫中接受供养 ， 特别是神秀 ， 就是做那首“身是菩提树 ， 心如明镜台 ， 时时勤拂拭 ， 勿使惹尘埃 。 ”偈语的那一个 ， 他是慧能的师兄 ， 因为不能见性 ， 五祖把衣钵传给了慧能 ， 他在北方传法 ， 和慧能的南宗形成了南北两宗 ， 本来法无二家 ， 可是下面的弟子难免有分别 。
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内侍薛简被武则天派去请慧能的时候 ， 慧能问北方传法的情况 ， 薛简说：“京城禅德都说 ， 欲得开悟 ， 必须坐禅修定 ， 若不坐禅定而得解脱的 ， 从来没有 。 ”这些坐禅得道的说法肯定是慧安、神秀的传教 。 他们的讲法和慧能的顿悟见性是相矛盾的 ， 如果慧能去京城讲法 ， 肯定与慧安和神秀产生矛盾 ， 这也是慧能不去京城的原因 。
三 ， 时局不稳 。 神龙元年的时候 ， 武则天已经81岁了 ， 已经是行将草木之身 ， 果不其然 ， 不久 ， 也就是二月份的时候 ， 太平公主发动政变立了中宗 ， 要是慧能去京城的话 ， 也就是走到半路 。 作为得道高僧怎么会没有这点“见识”呢！也是在这一年的年底 ， 武则天驾鹤西去 ， 结束了她传奇的一生 。
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慧能讲顿悟大法
【『知心人210950475』六祖慧能曾经拒绝了武则天的邀请，到底是为什么？，历史上】作为中国佛教历史上最重要的高僧之一 ， 六祖慧能有太多的不可思议 ， 无不彰显佛法的甚深微妙 ， 他的顿教法门无疑是中国佛教史上一个里程碑式的标志 ， 也是佛教中国化的一个进程 ， 他二十四岁获得五祖的衣钵和法脉传承 ， 三十九岁剃发出家 ， 这个事情也是绝无仅有的 ， 之后弘法三十七年 ， 获得大师传法成为嗣法弟子的有四十三人 ， 听闻说法而悟道超凡脱俗的不知道又有多少 。
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