被热议的蝙蝠，其实是古人“福”文化的象征( 二 )
唐朝之际 ， 出现了一些蝙蝠相关的诗歌及寓言故事 ， 元稹《景中秋》:“廉断萤火入,窗明蝙蝠飞” 。 而蝙蝠纹在宋朝彻底迎来了转折 ， 皇帝热衷于祥瑞促使吉祥文化走向兴盛 ， 平民文化的繁荣又让蝙蝠纹饰获得生命力直至在民间发扬光大 。至明清 ， 蝙蝠纹饰的发展迎来了全盛期 。 这一时期的蝙蝠纹饰造型极为丰富 ， 无论是抽象造型还是具象造型都表现出华丽而生动的特点 ， 如意云纹在蝙蝠造型上被大量应用 ， 蝙蝠两翼的“钩”形表现 成为此时期蝙蝠造型的特点之一 ， 并一直影响至今 。 
此外 ， 蝙蝠纹饰被广泛的应用于衣食住行的各个方面 ， 上至皇帝龙袍的底纹、下至南粤祠堂的雕梁 。蝙蝠纹饰不再孤独寂寞 ， 开始与大量的花卉、动物、文字相组合 ， 而在文人画中 ， 像《福寿双全》这类题材开始大量出现 ， 蝙蝠成为文人们的心头好 ， 呈现出华丽、繁复、与多种主题如祥云、植物共同搭配的倾向 ， 造型特点大都是满地、散点、几何、适合形式的构图 ， 结构组织上比前代更紧凑、灵活 ， 整体呈现出奢侈、华丽、繁冗的风格 。
蝙蝠纹在清代官窑瓷器上尤为多见 ， 常与其他纹饰组合成吉祥图案 ， 如五福捧寿、五福、洪福齐天、福寿双全、多福多寿等等 。 蝠纹作为装饰纹样 ， 在瓷器上所起的作用有所不同 ， 有的是器物的主体纹饰 ， 有的在组合中只是起到画龙点睛的示“福”和点缀作用 。
蝙蝠纹饰在我国普遍存在于广大的民间 ， 具有文化的象征意义和社会功能 。 无论其中所表现的各种纹样 ， 还是所应用的一切载体（建筑、衣服、陶瓷、饰品等等） ， 都传递着人们祈福求祥的信息 ， 构成了蝙蝠吉祥图案的象征符号系统 。蝙蝠纹饰造型艺术的主要内容是由人物、动物、植物、器物、文字、几何形等纹饰组成的 ， 其表现的文化象征符号—吉祥物 ， 是以一种非语言的信息传递方式 ， 通过象征意义反映人们的祈福观念和心理愿望 。
在民间版画中 ， 如“福寿如意”、“福自天来”、“纳福迎祥”等 。 这些题材大多反映劳动人民向往美好 ， 追求幸福自由的愿望和理想 。在民间剪纸中蝙蝠纹饰主要应用于窗花、墙花、顶棚花、灯花、喜花特别是作为美化居室的窗花图案更为丰富多彩 。 如“五福捧寿”“天官赐福”等流传于全国各地 ， 至今仍在节日、婚庆中起着不可替代的作用 。 
在民间陶瓷中 ， 蝙蝠纹饰出现在餐具、茶具、香炉等器物之上 ， 陶瓷上的蝙蝠造型主要通过笔绘、刀刻等形式装饰上去 ， 其形象生动有力 ， 活泼自然 。 在民间雕塑中 ， 有石雕、砖雕、木雕、泥雕等 ， 其上的纹样装饰蝙蝠造型占有很大的比重 ， 尤其吉庆祥瑞的题材较多 ， 如“五福捧寿”“双福如意”等 。 
蝙蝠纹饰作为我国传统吉祥图案之一 ， 是与我国的吉祥文化分不开的 。 蝙蝠纹饰在造型以及组合上处处体现了中国吉祥观念 ， 反映了中国人祈福纳祥的心理 ， 并在长期的运用中成为“福”文化的代表 。蝙蝠纹饰经过上千年发展、演变 ， 最终形成了丰富多彩、又蕴含民族特色的精神载体 ， 这无疑是中国传统文化留给我们的宝贵财富 。参考文献↓吉祥文化下的蝙蝠图案研究及符号化解读_陈涛从蝙蝠形纹饰初探中国传统吉祥文化的特征_裴东瑛清朝蝠纹与福语的浅探和活化设计_宋诗一此内容为一期一会生活美学原创 ， 著作权归一期一会生活美学所有 。主笔/所谓牧之编辑/ 南橘图片 /宝华堂策划/寶華堂主出品/寶華堂
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