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论“家丑不可外扬”

原本 ， 实是不足一驳的逻辑 。虽然这老话流传了上千年 ， 但对于工作生活在现代文明社会、闻濡着现代观念的人们 ， 只要还有基本正常的思维方式 ， 对这老话按说总该是不值一哂的吧？然而却总不时见到这话 。 今天再次读到 ， 是某孙子、或是装成孙子辈的抠脚大汉 ， 给方方的所谓一封高中生的信 。 信里其中一条 ， 便是所谓的家丑不可外扬 。 接着又是老伎俩 ， 将家丑等同于国丑 ， 也称其不可外传 。对这样的孙子逻辑 ， 倒是不可不驳 。“家丑不可外扬” ， 话中之意 ， 仿佛丑事若被外人所知 ， 便是天大的灾难似的 。 果然如此乎？这倒使笔者记起了武侠小说里的片断：……,玄慈道：“国有国法 ， 家有家规 。 自来任何门派帮会 ， 宗族寺院 ， 都难免有不肖弟子 。 清名令誉之保全 ， 不在求永远无人犯规 ， 在求事事按律惩处 ， 不稍假借……” 。这是《天龙八部》里的剧情 ， 此书读者广众 ， 这里就不复述了 。 小说虽无甚深度 ， 于此浅显的道理却不糊涂：一个国家或组织形象美丑 ， 不取决于有没有丑事被外人所知 ， 而在于丑恶是否被自身纠正 。在小说的江湖世界里 ， 少林寺出了一个有私生子的方丈 ， 并且于武林大会这样的场合 ， 公然宣扬于天下豪客之间 。 但方丈秉公执规 ， 自罚其罪 ， 而少林寺的清誉也并未因所谓家丑外扬而受损 。回到现实世界 ， 也是这样的道理 。就拿美国来说吧 ， 它有过罪恶的奴隶制度 ， 有过血汗工厂 ， 有过种族歧视…… 。 这些事 ， 我们外国人都知道 。 但这些丑事让美国形象在世界上变丑恶了吗？并不 ， 因为这些 ， 美国都改了 。对于这些家丑 ， 美国从未掩藏过 。 就以血汗工厂为例 ， 美国人在19世纪末发起了芝加哥大罢工 ， 要求8小时工作制 ， 举世轰动 。 后来这场运动成为全世界8小时工作制的起源 。 后来的五一劳动节 ， 也正是为了纪念那次罢工的时间：五月一日 。这样一“闹” ， 可谓全世界都知道美国有血汗工厂这档子丑事 。 不但知道 ， 而且世世代代都记住了 。 但这成为美国的污点了吗？并没有 ， 反而可以说是美国光荣的一面 。可见 ， 所谓家丑外扬 ， 会使国家声誉受损 ， 会是天大的灾难 ， 这个说法是不成立的 。何以如此乎？也正如小说里的台词：“自来任何门派帮会……都难免有不肖弟子” 。 正常之人都明白：若论历史 ， 哪个国家是从来没有过丑事的？谁家都有黑历史 。丑与不丑 ， 不在于有没有过 ， 不在于外人是否得知 ， 只在于对于丑事的态度 。 如果勇于认错、勇于担当、勇于改正 ， 不但不会形象受损 ， 反而可以得到人们的认可乃至尊敬 。再举个例子 。 如今 ， 当人们参观美国最高法院时 ， 通常是先观看一部10分钟左右高法院历史短片 。 美国最高院的正面经典判例何其多哉？然而里面却毫不避讳地特别提到了一个负面的案例 ， 即坦尼大法官作出的间接导致南北战争的案例：1857年斯科特案判决 。 自扬家丑 ， 警告世人 。这个案子在《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》有详细描述 ， 感兴趣的同学可以搜来细观 ， 此处不赘 。 简而言之 ， 可谓最高院出了个千古罪人 。 但是 ， 美国最高法院宣传家丑 ， 损害了最高法院的形象吗？并没有 。 恰恰相反 ， 人们只会称赞最高法院面对错误的勇气 。家丑闻达于外人 ， 外人并不难明白：丑恶的乃是丑事本身与作丑事之人 ， 并不会上升到整个国家之美丑 。 而且谁家还没点丑事呢？改了就好 。反过来 ， 倒是：丑恶一面又要如何改正呢？那便不但不能藏丑 ， 恰恰是需要四处宣扬 。 宣扬到让全国都知道 ， 让全国人都意识到 ， 让全国人都震惊 。动静大也并不可怕 。 因为矛盾大者 ， 往往就是需要闹得沸沸扬扬 ， 才能得以解决 。 就比如上面美国的例子：血汗工厂是如此 ， 它的解决始于芝加哥大罢工；种族歧视也是如此 ， 它的解决始于马丁路德金的运动 。 都是足以让世界历史铭记的动静 。回观本国也是如此 。 平心而论 ， 21世纪的前十年 ， 本国的人权状况对比八、九十年代 ， 那是颇有改善的 。 想那个时候 ， 许多外来进京务工人员 ， 经常因为暂住证而被抓走、（据说送去挖沙子赚车票钱）、再强行遣返 。 而那个时候警察粗暴执法乃至随意打人 ， 也是常有之事 。这些现象今天是没有了 ， 或好多了 。 而这些改良与进步 ， 正是伴随着某些大事件 。 比如孙zhi刚案 ， 比如诸多要求城guan文明执法的抨击 。 哪件没有在网上闹得沸沸扬扬？但最终 ， 网络的批评或多或少地改变了现状 。因此 ， 要改变丑状 ， 家丑不但不该藏 ， 反而就该四处宣扬、大声疾呼 ， 使丑事令举国之舆论沸腾 ， 这才更有希望改变 。上述的伴随人权进步的本国大事件 ， 无论何等沸腾与哗然 ， 终究都未让一国之声誉蒙羞 。 相反 ， 洋人也会称赞这个国家在那十年里的些许人权进步 。 如前所述 ， 错了 ， 改了就好 。可见 ， 家丑非但不怕宣扬 ， 而且就应该大大地宣扬 。 越宣扬 ， 越有助于解决问题 。自曝家丑并不会让国家形象受损 。 倒是许多刻意隐瞒与压制、拒不悔改 ， 才会让一个国家蒙羞.而若要为了这个国家之好 ， 恰恰应该大大地自曝其丑、揪着家丑口诛笔伐、穷追猛打 ， 直到丑状消失为止 。 这个过程中无需担心动静 ， 恰恰相反 ， 动静越大越好 。进一步 ， 我们还要问一句：家丑不外扬又能怎样？自家人不宣扬 ， 外人就不知道吗？恐怕 ， 恰恰相反吧？事实上 ， 丑事就在那里 。 所谓天下没有不透风的墙 ， 如果长时间得不到纠正 ， 外人早晚会知道的 。比如说呢 ， 朝鲜人民民主共和国…… 。 朝鲜民众倒是不扬家丑的 ， 谅他们也不敢 。 但外界就真的不知道朝鲜人民生活在水深火热之中吗？再比如回来 ， 中国的文ge时期 ， 全民噤声 ， 然则外国人就不知文ge年代之丑状吗？只怕拥有开放信息来源的洋人 ， 倒比中国人了解得更清楚 。说到这里 ， 可知 ， “家丑外扬”本身便是个伪命题 。 你不宣扬 ， 外人也知道 。但！我们的疑问还没有完 。 更大的疑问在后面：所谓家丑不外扬 ， 并没有瞒过外人 。 那么本国人呢？本国人知情吗？是的 ， 家丑无所谓外扬与否 ， 因为外人总会知道 。 但我们细数之下却惊讶地发现：许多时候 ， 外人都知道了 ， 偏偏许多本国人并不知情 。在我们的记忆中 ， 实行家丑不可外扬政策的结果 ， 每每是全世界的外人都知道了 ， 唯独瞒着本国人 ， 让本国人相信举国祥瑞、上下欢腾 。李医生之事 ， 不正是这样吗？病人倒毙于武汗街头的视频已传遍推特 ， 武汗人还浑然不知 ， 预备着欢欢喜喜过新年呢 。 瞒的是谁呢？按耿大发言官的说法 ， 大人们1月3日始已定期向美帝通报疫情信息和防控举措 ， 却没有人向武汗人通报 ， 甚至临近除夕一周前也无有大人物来管武汉之事 。 瞒的是谁呢？到头来 ， 这哪是家丑不可外扬？表面上说家丑不可外扬 ， 实则是家丑不可内扬、即丑事不可对内宣扬哉！试想 ， 最不希望家丑宣扬者 ， 究竟是些什么人呢？显然 ， 往往便是作丑事之人 。 他要瞒着 ， 使得它的丑行可以继续 ， 至少使得它的丑行可以免于被追究 。而敢于公然提出这话的 ， 又是什么人呢？让我们回忆一下：是不是通常就是那些有能量作丑事、又有能量封锁悠悠众口之人呢？但！他真正希望防着知道真相的是谁呢？不问可知 ， 那并不是什么外人 ， 恰恰正防着“内部”人 。它也没能力封锁外人之口 ， 它的训诫书或警告也没能力找到外人头上 。 当然它其实也不那么在意外人会怎么看 。 它要瞒住的、对其封锁信息的 ， 仅仅是自己人 。 只要别激起众怒 ， 让众人口诛笔伐、让内部大找自己的麻烦 ， 就可以了 。这才是“家丑不可外扬”的本来面目了 ， 这才是“家丑不可外扬”在照妖镜下现出的原形：丑事不要宣扬 ， 要瞒着“内部”人 。这话的原意 ， 明明是“家丑不可内扬”、“丑事不可以宣扬”、“国丑不可让民众知晓” ， 等等 。但作丑者哪能这般直说呢？于是就巧妙地包装了一下 ， 说成了“家丑不可外扬”！好听之余 ， 似乎还真能骗到不少智商在水平线以下之众呢 。这才是“家丑不可外扬”这句老话最阴险的本质：它不只是逻辑混帐 ， 更是故意写错了一个字 ， 十分狡猾地偷换了概念 ， 将自己伪装了起来 。所谓家丑不可外传 ， 实是作丑者的遮羞布乃至庇护所 。 对这个国 ， 尤其是对这一国之民 ， 有害无益 。这句“家丑不可外扬” ， 可说是孙子逻辑 ， 亦可说是装孙子的逻辑 。 一个正常的国度 ， 都应唾而弃之 。


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