《人生十论》摘抄
QIANMU《人生十论》摘抄(2014-07-11 16:13:32)向外的人生 ， 是一种涂饰的人生 。 而向内的人生 ， 是一种洗刷的人生 。 向外的要在外建立 ， 向内的则要把外面拆卸 ， 把外面遗弃与摆脱 。 外面的遗弃了 ， 摆脱了 ， 然后你可走向内 。 换言之 ， 你向内走进 ， 自然不免要遗弃与摆脱外面的 。内向的人生 ， 是一种洒落的人生 ， 最后境界则成一沓脱空 ， 佛家称此为“涅槃” 。向外的人生 ， 不免要向外面“物”上用功夫；而向内的人生 ， 则只求向自己内部“心”上用功夫 。你若说向外寻求是“迷” ， 内明己心是“悟” 。 因此禅宗说：“迷即是悟 ， 烦恼即是涅槃 ， 众生即是佛 ， 无名即是真如 。 ”飞翔的远离现实 ， 将不是一种福；沉溺的迷醉于现实 ， 也同样不是一种福 ， 有福的人生只要足踏实地 ， 安稳向前 。——《一 人生三路向》道家不喜言心；儒家爱言心 ， 但更爱言“性” 。 因“心”只为人所“独” ， “性”普为物所“共” 。——《二 适与神》西方人说 ， “闲暇乃文化之母 。 ”文化的人生 ， 应便是人类从自然人生中解放出来的一个“自由” 。——《三 人生目的和自由》世界上任何一事一物 ， 莫不经由了人的心、人的力 ， 渗透了人的生命 ， 可以跳离自己躯体而存在而表现 。 我才懂得看世界一切事物后面所隐藏的人心与人生命之努力与意义 。——《四 物与心》若谓中国有哲学 ， 实仅以人生哲学为主 ， 其实则是日常人生之一种深切经验与忠实教训而已 。因此中国所长 ， 不在宗教 ， 不在科学 ， 亦不在哲学 ， 而在其注重讨论人生大道上 。——《五 如何探究人生真理》照常理论 ， 尽其在我是一件省心事 ， 可能事 。 求其在人 ， 是一件吃力事 ， 未必可能事 。 人为何不用心在自己身上 ， 做省力的可能事来求完成我 。 而偏要用心在他人身上 ， 做吃力的不可能事来先求完成了他呢？——《如何完成一个我》如何保养我们的身体 ， 如何安放我们的心 ， 这是人生问题中最基本的两大问题 。若论对于身生活 ， 有些处已是锦上添花 ， 有些处则是画蛇添足 ， 而有些处竟是自找苦恼 。只有心走向心 ， 把自己的心来照察别人之心 ， 把心仍放在身之内 ， 所以有己心和他心 。 己心和他心之和合为一 ， 才是人之心 。 人之心之所照察 ， 才是一人文世界中之宇宙 ， 而此宇宙也会和人心融凝和合为一 。 此人之心则不复以身为牢狱 ， 不复为身之奴役 。孔子教人把心安放在“道”之内 ， 安放在“仁”之内 。 又说：“忠恕违道不远 ， 孝悌也者 ， 其为仁之本与 。 ”孔子教人 ， 把心安放在“忠恕”与“孝悌”之道之内 。孟子说：“仁 ， 人之安宅也 。 ”——《如何安放我们的心》人类追求自由 ， 则只有逐步向前那一条大路 ， 由肉身我自然情状的生活进一步到达于社会我社会情状的生活 ， 而更进一步 ， 到达于精神我道德情状的生活 ， 才始获得了我之人格的内在德性的真实最高的自由 。——《如何获得我们的自由》我们讲人生三步骤 ， 第一步骤应为“生活” 。 生活是生命存在的一种必须要的手段或条件 。生活在外层 ， 生命在内部 。 生命是主 ， 生活是从 。 等于说生命是个主人 ， 生活是个跟班 ， 来帮这个主人的忙 。人生的第二步骤 ， 即是认得“行为” 。 也可以说人的生命应表现在人的“事业”上 。修身齐家是我们的行为 ， 而治国平天下则可算使我们的事业 。 这些是我们人生的第二个步骤 。我们如能圆满我的天性 ， 完成我的天性 ， 自会得到“安乐”两字做我们人生最后的归宿 。 我们的人生除了安与乐还有第三个要求吗？我们吃要吃得安 ， 穿要穿得安 ， “安”是我们人生第一个重要的字 。 安了就能乐 。 我们看社会上大富大贵的人 ， 或许他不安不乐 ， 极贫极贱的 ， 或许他反而安乐 。富贵贫贱只是人生一种境遇 ， 我们要能安 ， 我们要能乐 。 只要我们的行为能合乎我们的天性 ， 尽可不问境遇 ， 自得安乐 。身体之内有个“心” ， 生命之内有个“德” 。 “德性”乃是由天所赋 ， 尽人相同 ， 可以不只一百年 ， 可以绵延到几千年 ， 几万年 。 人的生活到死完了 ， 人的德性可以保留在你的儿孙身上 。所以我们做人：第一：要讲生活 ， 这是物质文明 。第二：要讲行为与事业 ， 修身齐家治国平天下 ， 是人文精神 。第三：最高的人生哲学要讲德性性命 。 德性性命是个人的 ， 而同时亦是古今人类大群共同的 。 人生一切应归宿在此 。——《人生三步骤》中国的人生哲学不讲功利 ， 要讲道义 。 功利是为他个人 ， 道义是对人而发的 。要说专制 ， 只能说是由制度来专制皇帝 ， 但并不由皇帝来专制制度 。我们中国人讲尊与亲 ， 是重在道义方面的 ， 今天则重在功利方面去了 。——《中国人生哲学第二讲》照理说 ， 一个民族实在总该有一本两本人人共同必读的书 。 现在的问题是 ， 今天以后 ， 我们中国人还能不能仍有一本两本大家人人共同必读的书呢？这是我们当前的知识分子 ， 所该深切考虑的一件事 。中国人从古到今 ， 都讲“修身”二字 ， 这可说是中国人讲道 ， 即人生哲学 ， 一个共同观念 。中国的文学就是人生也可说中国的人生就是文学 ， 所以才可把真实的人生放进文学里去 。中国人生是文学 ， 是道义 ， 有更是艺术 。因中国人生重情感 ， 西方人生重事业 。 中国人生重在内 ， 西方人生重在外 。专讲做人道理 ， 要把一己的情感充分发挥 ， 使人群相和相安 ， 满足快乐 ， 则女性的贡献或许会胜过男的 。——《中国人生哲学第三讲》心生活之内容 ， 可以取之人而于人无损 ， 可以公之人而于己益多 。 其心情可以日趋广大 ， 其境界可以日趋开明 。 可以无我无人 ， 古今中外无阻隔而融通为一 ， 则只有在心生活方面 。——《身生活与心生活——桴楼闲话之二》居今之世 ， 亟当提倡两种学问 。 一曰“人学” 。 一曰“心学” 。 亦可合称为“仁学” 。人学学“为人” ， 心学学“养心” 。为人之学 ， 重在“与人为人” 。 养心之学 ， 重在“因心养心” 。 此两种学问 ， 乃中国传统文化精华所萃 ， 而同时又为今世人之所忽 ， 而又万不可忽者 。谋食之上须知“谋道” 。 谋食者以心为形役 ， 谋道必奉心为主宰 。人之相知 ， 贵在知心 。 一切做人道理 ， 全从心中流出 。——《人学与心学——桴楼闲话之三》“事业”“性情”乃人生之一体两面 。 事业在外面 ， 人所共见；性情在里面 ， 唯我独知 。我们要认识中国人性情来培养我们自己性情 ， 最好能注意一些中国的文学与艺术 。 从文学与艺术之园地种多所采撷 ， 来帮助自己作人生的修养 。 事业是公开的 ， 性情是秘密的 。 人生精髓所在 ， 乃在此不公开的秘密部分 。——《谈谈人生》
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