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社会上没有判断能力、盲从的绝大多数，并不恶

【笔记二则】社会上没有判断能力、盲从的绝大多数 ， 并不恶○许石林社会上没有判断能力、盲从的绝大多数，并不恶
【二】蛮夷看到有人转发的某国领导人的演讲 ， 说愿意举国来附 ， 听演讲的人个个笑得露出了至少六颗牙齿 ， 个个开心的表情撮得像烧麦一样灿烂 。转发者也掩饰不住内心的喜悦 ， 不管自己过的什么日子 ， 毕竟这种东西看起来过瘾 ， 转发的时候手估计都颤抖不已了吧？“海水有门分上下 ， 江山无地限华夷 。 ”——自古蛮夷猂猾 ， 怀鸟兽之心 ， 奔为利来 ， 败无愧色 ， 旋叛旋服 ， 叛服无常 ， 盟书未干 ， 衅事又起 。 这种东西 ， 当笑话看看算了 ， 别当真 ， 凡人看到这种东西 ， 要尽量克制快感 。想想 ， 连这话都敢随便胡喷 ， 不惟大失国体 ， 真是巧言令色足恭 ， 鲜仁无耻之极！其实 ， 这种用谄媚之言骗赏钱的行为是一些蛮夷的祖传秘方 ， 明朝时 ， 即有大臣上奏朝廷 ， 提醒应杜绝这种蕞尔小国用仨瓜俩枣的所谓异域供献 ， 骗取明朝百倍千倍赏赐的伎俩 。再说 ， 这种失体失仪失态的伪言 ， 若在古人 ， 闻之必感受辱：你拿老子当啥哄呢？你能说到做到？上坟烧报纸——忽弄鬼呢！发谄媚之言 ， 谄者固然无耻 ， 但是 ， 一般人想不到 ， 这同时是对被谄媚者的侮辱和算计——根据对你的研究和判断 ， 认为你喜欢这种言语 ， 所以才投其所好 。这就类似中国古代的“六韬”之“文伐”——“因其所喜 ， 以顺其志 ， 彼将生骄 ， 必有奸事；利之必信 ， 是谓重亲 。 重亲之积 ， 必为我用；示以大势 ， 从之必信 ， 致其大尊 ， 先为之荣 ， 微饰圣人 ， 国乃大偷；下之必信 ， 以得其情 。 承意应事 ， 如与同生 ， 既已得之 ， 乃微收之 ， 时及将至 ， 若天丧之……”翻译成白话——根据敌人的喜好 ， 顺从他的心愿 ， 使他滋生骄傲情绪 ， 骄傲的情绪一产生 ， 就完蛋了 ， 必然会自生祸事 ， 让他自损其力 。用利益诱惑敌人 ， 诱惑是投其所好 ， 对他有用 ， 他就必然信任我 ， 这就密切了敌我关系 ， 双方关系越来越密切 ， 对方一定会被我利用 。奉承他 ， 谄媚他 ， 让他产生势倾天下的感觉 ， 让他感到我顺从他而没有假意 ， 是真心的 ， 给敌人加以至高无上的鸣号 ， 让他享受荣耀的滋味 ， 再共为他就是圣人在世 ， 使他因此而傲慢 ， 必然废弛国事 。对他表现被吓 ， 要显得非常真诚 ， 获得他的信任和喜爱 。 顺从他的一直不检查 ， 要像亲兄弟一样听话 ， 等到获得他的信任和喜爱 ， 就微妙而不动声色地逐渐控制他 ， 等到时机成熟 ， 就像上天让他灭亡一样消灭他 。 社会上没有判断能力、盲从的绝大多数，并不恶
【二】盲从葛剑雄先生接受访谈 ， 说：社会上大多数人是没有判断能力的 。何止大多数啊！是绝绝大多数 。同样的意思 ， 如果此刻你引用孔子的话“唯上智与下愚不移”、“民可使由之不可使知之”……会不会被人喷？你引用《庄子》中说的：井蛙不可以语于海、夏虫不可以语冰、曲士不可以语道……会不会被人骂？说实话 ， 没有判断能力的盲从的绝大多数 ， 并不恶 ， 是自古以来的主流 。 君子之德如风 ， 小人（没有判断力的盲从的大多数）之性如草 ， 风来草偃 ， 自然之理 。 只是现在的风几乎不吹了 ， 风能减弱 ， 几近于无 。 草们纷纷挺立而生 ， 时间长了 ， 草们久不沐风 ， 已经生长变异 ， 尽管形若枯死 ， 但却个个挺尸如刺 ， 谁来扎谁、谁过挂谁 。即使这样 ， 也不是恶 ， 谅其愚 ， 恕其不幸而已 。当今至恶者 ， 乃城狐社鼠、咽瘿颈瘤之徒 ， 以无德之性、不称之才、不仁之资侥幸僭崇位而享厚禄 ， 为固荣保禄计 ， 本该潜身缩手 ， 苟图衣食 ， 也是人之常情 。 却打着堂皇的大名号 ， 声色俱厉 ， 谗伤良善 ， 其发言必敷以凛凛公义 ， 情动于中者皆苟苟私偷 。 窃公器而谋私利 ， 诡诈奸狡 ， 言伪心险 ， 远不及草芥愚盲之辈 ， 虽愚鲁而质朴善良 ， 沐德风而偃服 。 彼狐鼠瘿瘤如棘刺坚顽 ， 虽风雨雷电无其奈何矣 。2020年3月16日


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