作为节气、节日的清明节
清明作为节气蕴含着天文、气象、历法、生物、农业生产等科技含量 ， 而作为节日蕴涵着丰富的游乐、交会、友情、祭祖等人文意义 ， 人文意义上的节日都是在自然意义上的节气环境下衍生的 ， 没有经过严冬的凋残、折腾终于迎来天气日新、日暖的轻松、喜悦 ， 就没有游乐、交会的环境和心情 ， 就没有上坟培土祭扫祖先的必要 ， 人虽说是一年四季有性欲不渴而饮的动物 ， 但古人还是按动物的节律给了青年男女幽会的机会和权力 ， 以顺应自然 。像清明这样既是节气又是节日的日子 ， 还有立春的鞭打春牛、冬至的家家吃饺子等 ， 而有着人文意义的节气还有很多 ， 如立夏之日古礼皇帝是要到南郊迎夏的 ， 因为火神祝融的方位在南方 ， 民间有立夏之日称重的习俗 ， 大人小孩都称一称体重 ， 看看整个夏季体重蛀消了多少 ， 是最原始的体检 。大概所有的节气、节日都有一个感性到理性的变化 ， 从朦胧的产生到定型 ， 从简单到丰富的过程 ， 而这也是分化组合、拼接取代 ， 逐渐选择的过程 ， 比如和清明有关的节日有寒食节、上巳节、三月三等 ， 寒食节为清明前一天 ， 主要用于祭祀 ， 后虽有以寒食称清明者 ， 但现在已被清明取代 ， 不过现在上坟祭祖还是要放在清明之前而不能之后 ， 上巳节本为三月第一个巳日 ， 而巳日年年不同 ， 后确定为三月三日 ， 而上巳节的主要功能也已被清明取代 ， 只是游乐的功能还主要放在三月三 ， 三月三踏青游山的同时拜神敬佛、算命打卦 。 现在这四个节日整合为两个 ， 一为清明 ， 上升为庙堂 ， 一为三月三 ， 纯乎民间习俗 。其实作为节气 ， 比如清明 ， 不是过了清明那一天后的十五天才是清明时节 ， 而是清明那一天前后各七天共算清明时节 ， 只是十五天太漫漶 ， 和人们需要一个清晰的时间好记相违背 ， 于是确定了一个具体时间 ， 而作为节日那就更合适了 。从清明节的时间和内涵我们可以有这些感悟 ， 一是什么东西都不能和自然相违背 ， 清明节的一切社会活动都是在自然环境的允许和要求下产生和进行的 ， 由此我们不要强求改变、添加和自然相违背的内容 ， 更不能把人的意志强加于自然 ， 做出破坏自然的事 。二是要给人性以出口 ， 不能以任何庄严堂皇的借口泯灭人性 ， 要给人性创造表达、宣泄的机会 ， 以养成天和 。 在古代的恶劣自然环境下 ， 清明节、上巳节也给青年男女创造了合法、方便的幽会机会 ， 而且《诗经》、《楚辞》等都留下了许多赞美的文字 ， 古今少数民族也有类似的节日和方便的场所 ， 这都证明人性是不应该违背的 。清明时节上坟祭祖是慎终追远的大事 ， 不能慎终追远 ， 民风就不能醇厚 ， 人生就没有价值 ， 不尊重死就一定看轻生 ， 所有的宗教都要慎重解决死的问题 ， 中国传统文化亦复如此 。 正是中国前百十年的浅薄、轻浮、傲慢 ， 以愚昧、迷信、落后、反动为借口嘲笑、反对、禁绝人们的祭祀活动 ， 甚至拆庙、平坟 ， 烧毁有关书籍和器物 ， 取消有关节日和庆典 ， 才构成如今的中国世风日下、道德沦丧的重要原因之一 。 古代说国家的大事就是祭祀与战争 ， 战争可以坚守领土利益 ， 祭祀可以坚守人性道德 ， 没有了祭祀 ， 人性道德自然也就没有了凭借 ， 没有了反省纯洁人性道德的机会 。是为清明节说清明 。
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