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《觉园笔记》中，满清清官牛树梅揭示的地震玄机

《觉园笔记》中，满清清官牛树梅揭示的地震玄机。《觉园笔记》中，满清清官牛树梅揭示的地震玄机

当年汶川地震以后 ， 有一个不相信善恶有报的朋友说：“汶川地震死那么多的人 ， 大人不说难道刚出生的小孩子也有罪吗？这件事说明 ， 善恶有报是假的！......"我给了朋友当年天灾与人祸的相关资料和“青龙经验”给他看 ， 他才明白天灾与人祸完全是两码事 。昨天看了一篇“为一场地震 ， 冥间准备了五十年”的贴文 ， 这篇帖子很好的解释了地震中遇难者的前后因果 。 故事中的主人翁牛树梅确有其人 ， 记载这个故事的黄芝先生是晚清留学日本四川荣县黄氏黄茂、黄芝、黄英三兄弟之一的黄芝 。 黄芝先生晚年 ， 为了劝善将平生经历和长辈传下来可考证的神怪之事编篡成一本《觉园笔记》 ， 这个故事就是出自《觉园笔记》白话文田间读旧书编译 。据《清史稿》载：寻署宁远知府 。 地大震 ， 全城陷没死伤甚众 。 树梅压于土 ， 获生 。 蜀人谓天留牛青天以劝善 。 树梅自咎德薄 ， 不能庇民 ， 益修省 。 所以赈恤灾黎甚厚 ， 民愈戴之 。《清史稿》中这“蜀人谓天留牛青天以劝善”这句话与《觉园笔记》关于牛树梅的故事相互应征 ， 证明确有其事 。 那么 ， 《觉园笔记》记载的“蜀人谓天留牛青天以劝善”到底是这么回事呢？清道光三十年八月初七日(1850年9月12日)夜间的西昌地震 ， 震级约7.5级 。 当时的牛树梅担任宁远府知府 ， 儿子不幸遇难 ， 他自己的足跟也受伤了 。 牛树梅很愤懑 ， 就写了一篇疏文来质问地府城隍神 ， 大意是指责城隍神享受万民香火 ， 却不加以保护 。 全城这么大 ， 难道都是恶人吗?就连自身为官也是问心无愧 ， 儿子竟然死了自己也受了伤 。 难道真的是天道不足凭信、神明鉴察也有差错吗?到了夜里 ， 先生梦见城隍神请他前去按照宾主之礼坐下后对他说：先生以文字相指责 ， 理直气壮 ， 可惜不能明了鬼神之道 ， 所以请君前来一谈以解释猜疑诽谤 。 凡是浩劫之成 ， 都是由于众人积孽所导致的 ， 绝非偶然 。 此次地震灾难 ， 冥冥之中已经进行了五十年的调查、记录 。 凡是不应遭受灾祸的都已移到别处 ， 如果是近期造下新的罪孽的又将其移过来 ， 即便是临时也会有出入变化 ， 绝不会漫不加察、置人民生命于不顾 。先生说：既然如此 ， 难道全城中竟然没有一个善人?我和我儿子也要遭到罪谴吗?城隍神说：还有三家人家 ， 确实难以在短期内迁走 ， 现在都安然无恙 。 一家是某街的节妇 ， 三世孀居抚养一个小孙子;一家是某医生 ， 生平不卖假药 ， 有请他看病的 ， 即使是深夜下雨、道路泥泞也即刻前去 ， 尽心疗治;一家是卖油糍的老妇人和她的小孙子 ， 全都没有遇难 。 先生回去查访就能找到 ， 不会欺骗于你 。 先生的儿子前生业重 ， 是无法逃免的 。 就连先生本来也在劫数之内 ， 因为居官廉慎所以得以从宽 ， 只是伤了足跟 。 总之 ， 神天赏罚慎之又慎 ， 决不偏私 。 既无无妄之灾 ， 亦无幸免之理 。 先生勉力做个好官 ， 将来会升到“陈臬”(按察使的代称)的官职 。先生辞谢并致以歉意 。 醒后到处查访 ， 果然找到了节妇和医生 ， 都是全家安然无恙 ， 只不过因房屋矮小被两侧的房屋遮挡住 ， 所以没有发现 。 只有卖油糍的老妇人 ， 经过多次查找才在房屋椽子支撑形成的角落里发现 。牛树梅询问老妇人 ， 她说平时在这里做生意凡是遇到老弱残疾的 ， 即使钱不够也卖给他们 ， 偶尔也会施舍不要一文钱 。 在地震前一两天 ， 买油糍的人忽然增多起来 ， 于是带着她的小孙子夜里做油糍以备出售 。 地震发生后 ， 祖孙二人被盖在倒塌的房屋下三天 ， 就用油糍充饥 ， 因为压力太大自己无法出去 ， 没想到现在得以重见天日 。牛树梅大为惊奇 ， 从此以后深信鬼神因果的道理 ， 更加勉力做好官 ， 后来果然升到为四川按察使 。 事后牛树梅写了一首《西昌地震纪变》诗 ， 描绘了大地震后的情形：坤维夜半走奔雷 ， 山岳震荡海波颓；床榻如舞人如簸 ， 万家栋屋枯叶摧 。迟明一望满城平 ， 欲辨街衙谁能晓？我们中国五千年文明历史中 ， 值得借鉴的故事非常多！只是网络上的论述往往“事与理”不明晰 ， 我就重新找资料编辑和理顺 ， 沟通古今文理和文脉“慎终追远 ， 光前裕后” 。以下相关内容：【转帖】：民国法律界名人黎澍先生的经历：《幽冥问答录》http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=13515453


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