从《万历首辅张居正》看“清官误国”
从《万历首辅张居正》看“清官误国”（转）最近热播的《万历首辅张居正》生动塑造了一代改革家、政治家张居正的形象 。 曾有人非议 ， 为何海瑞这样的清官 ， 张居正不予任用 ， 这就要提到张居正的治国主张：“多用循吏 ， 少用清流” 。张居正对官吏分成循吏和清流两种 。 循吏是那种做事不拘一格 ， 对事情目的比较明确的人 ， 虽然操守也许一般 ， 但能做事、善做事 ， 利国利民 ， 类似于“不管白猫黑猫 ， 能抓到老鼠就是好猫”；而清流则相反是指那些拘泥于所谓纲常的人 ， 为了好的名声 ， 做事瞻前顾后 ， 结果或一事无成或害国害民 ， 这样的人为官 ， 对国计民生有害无益 。 张居正治国用循吏 ， 明朝始有中兴之象 ， 但对张居正之所为 ， 清流多加议论 ， 亦多阻挠 ， 酸腐之气让人深恶痛绝 。海瑞后来为官后 ， 一生廉洁耿介 ， 却招致士大夫阶层的批评 ， 几乎到了不容于当世的地步 。 海瑞几次为官 ， 开场时轰轰烈烈 ， 最终却都黯然收场 。 其中原因当然并不仅仅因为“天下皆浊我独清” 。 万历皇帝给他的断语是：“虽当局任事 ， 恐非所长 ， 而用以镇雅俗 ， 励颓风 ， 未为无补 。 ”这就是说 ， 万历皇帝认为这位耿介的忠臣只在道德风化方面有榜样作用 ， 在国计民生的事功上并不能有所建树 。对于清官误国 ， 清末官场小说《老残游记》多有揭露 ， 刘鹗中写道：“清廉人原是最令人佩服的 ， 只有一个脾气不好 ， 他总觉得天下都是小人 ， 只他一个人是君子 。 这个念头最害事的 ， 把天下大事不知害了多少” ， “赃官可恨 ， 人人知之；清官尤可恨 ， 人多不知 。 盖赃官自知有病 ， 不敢公然为非；清官则自以为我不要钱 ， 何所不可 ， 刚愎自用 ， 小则杀人 ， 大则误国” 。雍正深信“贪官之弊易除 ， 清官之弊难除” ， 选拔大臣时 ， “宁用操守平常的能吏 ， 不用因循废事的清官 。 ”为了彻底消除官员好名的风习 ， 他还一改康熙时期的做法 ， 禁止百姓挽留卸任官员和为他们建祠树碑 。 此后乾隆大大强化了雍正重能轻贤、重才轻守的倾向 。 他不仅贱视清官 ， 而且对一切有沽名钓誉之嫌的官员深恶痛绝 ， 绝不能容忍臣子以气节操守获取清名 。台湾八八水灾中 ， 台湾当局对此事件的救援及紧急善后被批评“做得太少太慢” ， 马英九将救灾责任指向指向灾民待在家园 ， 没有及早撤离 。 在所谓总统府公布的所谓《治国周记》中 ， 他再次强调“人不可跟天斗” ， “如果能及早撤离 ， 不知可解决多少问题” 。 引发外界批评 。 有民众引述《老残游记》中“清官更可恨 ， 因为清官刚愎自用会误国”来批评他的无能 ， 也有网名留言 ， “宁可要贪腐的总统,也不要无能的总统” 。循吏生于现实世界 ， 活于现实世界；清流生于现实世界 ， 却活于理想世界 。 循吏的价值在于勤政 ， 清流的价值在于护道 。 勤政者 ， 观天下而有策略 ， 知其然更知其所以然 ， 知何所为何所不为；护道者 ， 为纲常而有激愤 ， 他们的感情也许是真 ， 但其见识却甚为可怜 。 为什么这么说？因为一国的根本在于国富民强 ， 为国家谋利益 ， 为百姓谋福祉需切实可行之道 ， 而不是满腔报国之言 ， 却无治国之策 。 所以治国需多用循吏 ， 少用清流 。我们普通公民 ， 也应多做循吏之事 ， 多用循吏之人 ， 勤于政务 ， 少于清议 ， 方可为国分忧 ， 无愧于自身之职责 。 然而现实中总有一些人日日怨愤 ， 崇洋媚外 ， 对国家政府妄加评论 。 这么做 ， 除泄一时之愤 ， 给敌对势力于口实 ， 祸国殃民 ， 断无其他作用 。 我们处于一个变革的时代 ， 这个时代决定了国事纷繁 ， 世事复杂 。 作为公民我们能作的应是齐心协力 ， 共度难关 。 若整天为纲常所累 ， 整天盯着不公 ， 为“不公”所拖 ， 为奸人所用 ， 实是空谈误国 。 常听网友语出激愤之言 ， 甚至做出过激之事 ， 深为痛心 。
