宗教改革带来的最美雕刻--古埃及文明补三
古埃及雕塑为古埃及文明的重要遗产之一 ， 以石质雕塑占主要比例且不乏精品 ， 其中 ， 新王国皇后纳芙蒂蒂石质半身像是古埃及最具标志性作品 ， 同时 ， 古埃及雕塑也包括了陶塑和木雕以及金属制品等 ， 并具有自身的鲜明特点 。
旧王国的纳美尔浮雕板是古埃及的早期雕刻代表作品之一 ， 具有较高的综合价值 。 在十九世纪末 ， 被两位英国考古学家发现于尼罗河西岸古城希拉孔波利斯 ， 原作品在埃及博物馆而复制品在大英博物馆 。 纳美尔浮雕板整体保存较为完好 ， 雕刻精美而且内容丰富 ， 反映了上下埃及统一即法老美尼斯或者说纳美尔的军事征服历史 ， 尤其是手持迈斯击杀敌人的场景 。纳美尔浮雕板作为五千多年以前的早期雕刻作品 ， 在内容上 ， 包括了传统古埃及艺术的两个最重要主题 ， 即法老和神祗如哈索尔与荷鲁斯以及象形文字等；在布局上 ， 从左到右横向安排和从上到下分层排列以及各类内容满布；在风格上 ， 正面律和右向性以及对称性等 ， 按照强弱程度予以不同显现；在技法上 ， 则用线简单和较少变化以及造型概括等 。 同时 ， 纳美尔浮雕板的写实性当中蕴含符号化 ， 此外 ， 纳美尔浮雕板的正面律即头和下身为侧面而眼和上身为正面 ， 这些 ， 或多或少都在以后的古埃及雕刻艺术里得到继承并发展 。纳美尔浮雕板因为部分残损尤其象形文字 ， 导致了对其内容研究长期存在争议 。 例如 ， 美尼斯或者说纳美尔究竟是一人亦或是两人 ， 关系到古埃及早期历史的具体内容 ， 又如 ， 下埃及面的中部神兽是否为恐龙形象 ， 如此跨度的大胆假设也直接关系到古埃及文明的发端和发展 ， 是否能够得到合理求证 ， 还有 ， 其它符号化和象征性的代表意义 ， 如随从所持凉鞋等 。
如果说 ， 纳美尔浮雕板的头部大多向右和左脚大多在前 ， 已经属于古埃及雕刻的程式化和普遍性的特点之一 ， 旧王国时期的拉霍特普王子夫妇像和法老门考拉夫妇像 ， 则分别代表了古埃及雕刻的坐姿像和立姿像的标准化规则与要求 。 其中 ， 前者在埃及博物馆 ， 后者在波士顿美术馆 。 例如 ， 拉霍特普王子夫妇坐姿像 ， 双膝并拢和单手按胸以及目光直视前方 ， 既表现出皇室威严也传递着宗教虔诚而且人物面部高度写实 ， 这些都与古埃及雕刻的宗教意识即灵魂返回并实现复活等有关 。 又如 ， 法老门考拉夫妇立姿像 ， 除左脚在前和直视前方包括面部写实外 ， 法老身材健硕而皇后身材柔美 ， 且皇后右手横揽法老腰间和左手轻抚法老臂膀的造型 ， 在古埃及雕刻为比较常见的 。 此外 ， 法老观猎河马浮雕与法老哈夫拉像包括卡亚培尔像以及书吏坐像等 ， 也都属于旧王国时期的雕刻代表作 。
中王国时期的古埃及雕刻 ， 对前朝有继承且在本朝有发展 。 被认为是中王国雕刻的杰出代表作的阿蒙霍特普三世像 ， 仍然留有前朝法老雕像受到正面律影响的庄重肃穆 ， 不过 ， 面部表情开始打破前朝法老雕像的标准化和象征性 ， 已经出现些许的个体情绪元素 ， 这主要源于对雕刻重点的法老面部的写实技艺得到进一步提高 ， 包括 ， 法老身材的精细变化 ， 也是源于对前朝开创的人体结构的准确把握有了更深的认识 。 然而 ， 这些变化没有使得古埃及雕刻在宗教和精神层面得到真正的升华 ， 反而 ， 沿着世俗化和人间化进路走向了新王国 。 其实 ， 这些变化在旧王国时期多少显露端倪 ， 只是 ， 在中王国时期更加显得普遍 。 例如 ， 中王国时期的努比亚战士和木犁牛耕像等 。宗教改革带来的最美雕刻--古埃及文明补三。
古埃及雕刻在新王国时期随着古埃及文明步入巅峰期而获得长足发展 ， 关键在于 ， 哈特谢普苏特和拉美西斯二世包括阿肯纳吞以及纳芙蒂蒂等法老和皇后 ， 致力国家强盛与社会稳定同时 ， 在文化领域尤其建筑方面的不断建设 。 古埃及雕刻经过旧王国起步和中王国过渡以及新王国兴盛 ， 总体上不失其宗教性与程式化情况下 ， 也迎来了全新变化 。哈特谢普苏特作为古埃及最成功的法老 ， 其表现之一就是女扮男装的雕刻形象 。 如男性法老的尼米斯头巾和编织状胡须甚至取消女性特征等 ， 作为自己的标准形象推向社会的各个层面 。 无论主观还是客观导致 ， 都说明了古埃及雕刻在时代必然性和个人偶然性相结合情况下 ， 出现了新风格和新样式 。 实际上 ， 新王国的法老像若与旧王国和中王国相比 ， 变化较多也较大 ， 如面部表情更加符合个性包括以往没有的腹部凸出等 。 特别是 ， 拉美西斯二世孩童像 ， 完全迥异于以往未成年法老形象 ， 几乎无法与古代拿破仑相联系起来 。阿肯纳吞和纳芙蒂蒂的一神教改革在古埃及雕刻方面 ， 也产生了可谓突破传统的阿玛纳艺术 ， 是后人用一神教改革新都城阿玛纳来命名 ， 时间不长也范围不广但影响较深 。 阿玛纳艺术的突破传统主要在于其人本化和人性化转向 ， 如阿肯纳吞和纳芙蒂蒂以及三个女儿的浮雕作品 ， 呈现出阿吞神光照下的温暖家庭 。 这样的构图和内容在阿玛纳艺术前后 ， 对于法老以及皇室题材来说 ， 几乎完全没有存在 。 不过 ， 阿玛纳艺术的人本化和人性化转向 ， 并未彻底摒弃古埃及雕刻的正面律 ， 也未根本舍弃以往传统的成人与孩童的雕刻比例和表现方法 ， 如纳芙蒂蒂膝上和肩头女儿就类似于伊希斯坐拥荷鲁斯 。 只是 ， 在具体细节上 ， 人物的身材和脖颈以及头部等更加颀长纤细等 。 也可以说 ， 传统的保留和细节的变化 ， 都来自于也服务于一神教改革所产生的人本化和人性化转向 。 其中 ， 最著名的就是纳芙蒂蒂半身像 ， 被认为与米洛斯的维纳斯相齐名 ， 而成为古代女性雕刻最美的两件艺术作品 。注：希拉孔波利斯：Hierakonpolis；迈斯：Mace；正面律：positive rule；开罗博物馆：the Egyptian Museum in Cairo；大英博物馆：the British Museum in London；波士顿美术馆：Museum of Fine Arts in Boston；拉霍特普王子夫妇像：Statues of Prince Rahotep and His Wife；法老门考拉夫妇像：Statues of Pharaoh Menkaure and His Wife；阿玛纳艺术：Amarna art；古代拿破仑：Napoleon of the ancient world；米洛斯的维纳斯：Venus de Milo；宗教改革带来的最美雕刻--古埃及文明补三。注：本文部分图片引用自互联网 ， 若有侵权请联系删除 。
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