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阿Q就是你我还有他

阿Q就是你我还有他作者/孙贵颂八戒说：“你不是妖怪 ， 我不是妖怪 。 大家都不是妖怪！”而我说：“你是阿Q ， 我是阿Q ， 咱们大家都是阿Q 。 ”鲁迅先生创作的《阿Q正传》 ， 是中国乃至世界文学史上不朽的杰作 。 他所塑造的阿Q这一典型形象 ， 暴露了中华民族传统中的种种病态 ， 如“精神胜利法”等等 。 对阿Q式的人物 ， 鲁迅旗帜鲜明地表达了“哀其不幸 ， 怒其不争”的立场 。然而 ， 阿Q这个形象 ， 只是低层国民中的部分代表 ， 是生活在贫困线以下的那些群体 。 他们“由于卑怯性 ， 遇见强者不敢反抗” ， 于是便寻求自我安慰 ， 学会了以苦作乐 。 而其他的社会群体呢？鲁迅的好友许寿裳先生在《鲁迅与民族性研究》一文中说：“阿Q的劣性 ， 仿佛就代表国民性的若干面 ， 俱足以使人反省 ， 鲁迅对于阿Q的劣性如‘精神胜利法’等等 ， 固然寄以憎恶 ， 然而对于另外那些阿Q如赵太爷之流 ， 更加满怀敌意 ， 毫不宽恕 。 ”（万卷出版公司《鲁迅传》第148页—149页）然而 ， 赵太爷式的阿Q是个什么样子？鲁迅先生没有深入阐述 ， 而许先生也是一笔带过 。 只说鲁迅“利用了阿Q以诅咒旧社会 ， 利用了阿Q以衬托士大夫中的阿Q 。 ”（《鲁迅传》第149页）这也正好给了我们思考的空间 ， 提供了研究的余地 。那么 ， 士大夫赵太爷式的阿Q ， 是有别于低层国民中的阿Q ， 还是彼此半斤八两？结论应当是后者 ， 也就是说 ， 他们并无本质差异 。鲁迅在《狂人日记》中写道：“赵家的狗又叫起来了 。 狮子似的凶心 ， 兔子的怯弱 ， 狐狸的狡猾 ， ……”说的是谁呢？是阿Q ， 也是赵太爷 。 至于什么时候做狮子 ， 什么时候做兔子 ， 他们心中都明镜似的 。 这就是：在狮子面前做兔子 ， 在兔子面前做狮子 。 而且没有地位高低贵贱之分 。 赵太爷的表现 ， 甚至比阿Q还卑鄙 。 阿Q在赵太爷和假洋鬼子面前 ， 懦弱卑怯 ， 逆来顺受 。 赵太爷训斥道：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？”阿Q骂不还口；挨了“假洋鬼子”的哭丧棒 ， 阿Q打不还手 。 在狮子面前 ， 阿Q善于做兔子、装孙子 。 然而对比自己弱小的 ， 如小D、小尼姑 ， 阿Q立刻蛮横霸道 ， 放肆猖狂 。 “口讷的他便骂 ， 气力小的他便打” ， 像小尼姑那样毫无还手和还口之力的 ， 阿Q则不但动口 ， 甚且动手 。赵太爷们呢 ， 其实与阿Q一个德行 。阿Q革命之前 ， 赵太爷见了 ， 是张嘴就骂 ， 抬手就打；而在阿Q革命之后 ， 赵太爷见了 ， 却一口一个“老Q”的叫 ， 而且声音怯怯的、低低的 。 那个赵白眼刚吐出一个“阿”字 ， 立刻噎了回去 ， 改称“Q哥 。 ”然而 ， 当赵太爷的儿子赵秀才花了四块大洋买了一个柿油党的“徽章”挂在大襟上之后 ， 这个老霸道立刻“骤然大阔” ， 又开始目空一切 。 见了阿Q ， 也就不放在眼里了 。时至今日 ， 赵太爷式的阿Q做派 ， 非但没有绝迹 ， 反而依然大有市场 。 例如对于权力的垂涎和追捧 ， 真是达到了“骸骨的迷恋” 。 一当上官 ， 就觉得了不起 ， 高人一等 ， 目空一切 。 一时被任为官 ， 终生感觉是官 。 即使退了休、撤了职 ， 仍然觉得自己是个官 。 是厂长的 ， 喜欢被唤作“厂长”；是副局长的 ， 受用被唤作“局长” 。 曾有报道说 ， 就连那些监狱内关着的贪官（其实进了监狱之后 ， 只是一个贪污犯 ， 而不是一个贪污官）打扑克时 ， 厅级干部不屑于与处级干部一起玩 ， 认为他们不够“资格” 。 而当上一级、上两级甚至更大的官出现在他们面前时 ， 这些人便一改趾高气扬的派头 ， 叉在腰上的手垂下去了 ， 梗着的脖子缩回去了 ， 高八度的嗓门低下去了 。 也会笑脸相迎 ， 也会点头哈腰 。 一言以蔽之 ， 在兔子面前 ， 他们马上成了狮子；在狮子面前 ， 他们立刻变成了兔子 。著名学者丁辉先生谈到这种现象时说：“国人总是习惯于向下寻求平衡 ， 而不是向上寻求突破与反抗；一个人混得不管有多糟糕 ， 他似乎总能找到比自己更弱小的 ， 凌辱之、欺压之 ， 从而寻得心理平衡 。 ”这种现象 ， 其实是我们传统文化的一部分 。 也因此 ， 改造国民性的任务 ， 虽然从鲁迅开始呐喊了上百年 ， 但依然任重道远 。


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