江苏龙网

  1. 首页 > 社会 > >

应用与训练（25）庄子的道与文学意象

庄子的道与文学意象 唐大诗人李白天纵奇才、一生孤傲 ， 能入得其法眼的没有几个 ， 但对庄子却倍加推崇 。 李白赞曰：南华老仙发天机于漆园 ， 吐峥嵘之高论 ， 开浩荡之奇言 。 这是极言庄子的文章写的好 ， 富有奇特的想象力 。 庄子原是漆园吏 ， 故写文章也喜欢大笔挥洒 ， 浓墨重彩 。 庄子如此的笔法并非有意卖弄 ， 而是为了让人更好的获得道的体验 。 读者也只有跟随庄子的文字肆意飞扬 ， 才能读懂庄子 ， 体验道家思想 。 道家思想源起于老子 。 老子认为 ， 天地万物由道而生 ， 人应该遵从道的法则 ， 自然而为 。 然而老子的道玄妙高深 ， 难以言说难以琢磨 。 老子只告诉你 ， 世上有道这么个好东西 ， 至于你能不能领悟 ， 怎么领悟 ， 那就看你自己的造化了 。 道本身是只可意会不可言传的 ， 更不能用概念和逻辑推理的方式来表达 。 很多人从道德经的文本入手 ， 下了苦功夫去基本理解了道的内涵 ， 但也只限于哲学层面的理解 ， 因此离道的目的相差甚远 。 庄子没有从世界构造的层面去描述抽象的道 ， 而是通过雄奇怪诞的寓言故事 ， 把抽象的道意象化 ， 引导读者去体验道的存在 。 更确切的说 ， 庄子的重点不在于道的直接描述 ， 而是在道观照下 ， 分享自己对天地万物、对生命的崭新体验 ， 进而引导读者去体验道的存在 。 《逍遥游》开篇展示了一幅雄奇壮丽的画卷 。 北海有一条几千里长的巨鲲 。 这个鱼变化为一个大鸟 ， 它的名字叫鹏 。 鹏的背也很大 ， 不知道有几千里 。 大鹏展翼高飞,翅膀像遮天盖地的云彩 。 大鹏从北海往南海飞 ， 激起的浪花就有三千里 ， 飞到九万里的高处 ， 飞了六个月才飞到南海 。 文章浓墨重彩的刻画大鹏飞翔之宏伟壮观 ， 读者心随大鹏 ， 遨游于天地之间 ， 俯瞰尘世 ， 给人一种强烈的超然、仙化的感觉 。 然而庄子认为 ， 大鹏貌似逍遥, 实际上它是受到限制的, 因为体型太大,飞翔时必需凭大风之力来托付, 而且还必须有大的空间才能展翅, 必须上至高空才能不受山峦之阻 。 列子御风而行 ， 轻妙可观 ， 外部世界对他似乎没有多少限制 ， 身心也没有什么束缚 ， 算不算逍遥游呢?回答是否定的：“此虽免乎行,犹有所待者也.”因为列子仍有待于风力 ， 因此算不得逍遥游 。 只有脱离世俗的价值观念和肉身的羁绊 ， 不受任何束缚自由地游于世间 ， 才是真正的逍遥游 。 庄子认为可以通过齐物论的办法来脱离世俗的价值观念和肉身的羁绊 。 《齐物论》一文是齐物论方法的总纲 ， 其他篇目除了《逍遥游》以外 ， 基本以雄奇怪诞的寓言都是讲齐物论 ， 以引导读者脱离世俗的观念和肉身的羁绊 。 庄子说：以道观之 ， 物无贵贱 。 按佛家的说法就是去除分别心 ， 天地万物及众生平等 。 在《齐物论》中 ， 他提出：“故为是举莛与楹 ， 厉与西施 ， 恢诡谲怪 ， 道通为一 。 ”就是说小草杆和大木头,最丑的人和最美的人,以及一切稀奇古怪的事情,都是没有差别的,用"道"这个本体去认识,都是等同的 。 《人间世》和《德充符》就写了六七个形体残缺的丑怪之人 ， 但是这些人德行很高 ， 都受到人们的欢迎和爱戴 。 在庄子笔下 ， 蝉和斑鸠、小雀都会说话 ， 虾蟆、甲鱼也会说话 ， 蛇和风、栎树和铜铁也会说话 ， 一切生物、非生物都会说话 ， 而且会辩论、讲道理 。 在庄子看来 ， 世界万物在本质上都是一样的 ， 每个人的实质也是一样的 ， 高低贵贱、是非美丑的评价只是人们对世俗的偏见 。 把世界万物的差别一一去掉 ， 逐步抽象出它们共同的本质 。 这就是道 。 在脱离世俗的观念和肉身的羁绊过程中 ， 身心逐渐进入澄净、虚无、空明之境 ， 天地万物好像化为一体 ， 没有生死的困扰、是非的争论、贵贱的纠结、物我的界限 。 这基本上就是感知和体验道的存在的表现 。 当人与道化而为一 ， 就达到真正的逍遥游 。 可以设想 ， 体悟道的存在可以很多方法 ， 但是庄子认为由齐物论的方法更容易理解和操作 ， 更容易普罗大众 。 因为体悟道的存在以后 ， 最直观的改变便是身心状态的愉悦澄清 ， 以及天地万物、对生命的崭新认识 看起来还是有些玄妙 。 可以在日常生活中找到类似的现象 。 比如喝酒抽烟甚至吸毒以后 ， 身心也会愉悦畅快飘飘欲仙之感 ， 在这个感觉的观照下 ， 是非的争论、贵贱的纠结、物我的界限、人与人之间的对立逐渐模糊 ， 甚至根本就无所谓了（所以谈生意经常在酒桌上完成） 。 区别在于 ， 如果烟不够香 ， 酒不够浓 ， 那么身心预约畅快的程度也就有区别 。 庄子之所以把文章写的雄奇怪诞、汪洋肆意 ， 就是让烟够香、酒够浓 ， 更容易产生飘飘欲仙之感 ， 也就更容易体悟道的存在 。 因此 ， 道家所谓的道并不是真正意义上的关于世界构造的本原 ， 而是一种特殊的体验 。 据此人可以依附于道实现对自我的观察 ， 从而脱离肉身和世俗的羁绊 。 类似的如基督教徒依附于上帝 ， 印度教徒依附于梵也是相同的原理 。 这里不再赘述 。 庄子哲学好似一幅恢宏浩渺的画卷 ， 给人们留下了丰富的想象空间:在无限的宇宙自然界自由翱翔 ， 以“万物齐一”的眼光俯视大地 ， 以此解除人类的“桎梏”、“倒悬” ， 以此实现心灵困境的超越 。 中国文人大能从庄子的文字里获得巨大的审美和超脱的体验 ， 因此对古代文人的审美情趣和人格精神具有巨大的影响力 。 古代文人骨子里多是归属于老庄一派 。 自古及今的许多大文豪 ， 超脱放诞蔑视功名的才性文人 ， 莫不以庄子“无为”“逍遥游”作为精神导向 ， 创作出很多名垂千古的佳作 。 李白可以说是个代表 。 李白少年即爱交道友 ， 游仙山 ， 好仗剑行侠 ， 逍遥四极 ， 与庄子极其相似 ， 其诗作中亦常有庄子题材 ， 如李白的《大鹏赋》即取材于庄子的《逍遥游》 。 庄子与李白都擅长运用奇妙的想象、大胆的夸张、奔放的情感、富丽奇僻的词汇、超凡脱俗的意境以及风趣的语言 。 庄子可以说是中国古代历史上第一位将自由凌驾于现实之上 ， 并以一种豪迈奔放的态度追求绝对自由的人 ， 千百年来 ， 庄子那种独具魅力的追求逍遥的理论 ， 深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度 ， 为人们开辟了一条通往自由的人生之路 。 人存在于社会 ， 受到社会制约 ， 身心也许很难获得逍遥和自由 ， 但是在精神领域 ， 人们可以自己搭筑起一片自由空间 ， 抵御外在的利益诱惑 ， 从而体会怡然自得的逍遥游 。


    推荐阅读


    上一篇：应用与训练（26）引导式教学

    下一篇：BGL：武汉一处长逃避防疫责任被双查